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我和姚文巨仔細研究了很久，發現楊守義這人有重大的問題。姚文巨提議跟我一起去一趟楊家，我沒有反對，覺得這是個不錯的建議。面對面的對質，說不定真相就會浮出水面了。
楊家借來的車我並沒有開回去，而是坐上了姚文巨準備好的車
車上，姚文巨接了個電話，這個電話是他手下打給他，應該是查到了葉琪的背景資料。
掛了電話之後，姚文巨跟我說了一遍葉琪的來歷。他說，葉琪這個女人，是楊守仁到馬來西亞旅遊時認識的，自幼父母雙亡，只有個養母。不過，這個養母在葉琪嫁給楊守仁沒多久就去世了。值得一提的是，姚文巨的手下在調查葉琪養母生前的銀行賬戶匯款記錄時，發現有幾筆錢金額較大的錢，是從國外寄過來的。
循著這條線仔細一調查，第一位轉賬的的戶主是楊守義，為了掩人耳目，楊守義每次匯款都連轉了幾次，之後才轉到葉琪養母的手中。而且，這筆錢是在葉琪沒認識楊守仁之前匯過去的。
“這麼說來，楊守義在葉琪沒嫁入楊家之前就認識她了，他這人做事，還真夠謹慎的!”疑點的矛頭，再次指向了楊守義和葉琪。
“再狡猾的狐狸，始終都會露出尾巴！不過，我對楊家這些拉拉扯扯的家事沒什麼興趣，我陪你一起前去楊家的目的，只為了討回屬於我姚家的損失而已”姚文巨說
我白了他一眼，說你有必要這麼市儈嗎？好歹都是犁頭巫家的正統傳人。
姚文巨切了聲，反駁道：“說的你好像不吃不喝能飛仙一樣，這年頭，活在這個社會上哪兒不用錢。何況，我姚家的基業都是祖宗打下來的，你說丟就丟了呀。”
正說著，車子卻在這時猛然顛了下，讓我和坐在車後座的要文巨抖了兩抖。姚文巨嘴巴叼著的煙，都掉到了車廂板上。
“小張，這怎麼一回事呀！”姚文巨看向那開車的年輕人。
前座的小張賠笑著說：“沒事沒事，剛剛可能路上有石頭，車輾過去時就顛簸了下。”
這個小波折並沒有讓我們太在意，我和姚文巨依然坐在車廂裡胡天說地，偶爾聊聊犁頭巫家，也說說民間法脈。很難得，我和姚文巨有機會坐在一起。
“對了，文哥，既然還有一點時間才到楊家，不如你趁這個機會，給我說說巫家吧，我很好奇，為什麼有人將巫家稱為祝由巫家，又有人將巫家叫成犁頭巫家。這兩者之間，有聯絡嗎？”
“你聽說過白巫和黑巫嗎？”姚文巨笑著問我
我點了點頭，說聽過，但具體白巫和黑巫有什麼分別，我就不知道了。
姚文巨攤著手，打著比方說：“你可以將祝由巫家看成是白巫，將犁頭巫家看成是黑巫。因為我們兩家的側重點不一樣。祝由巫家重點是在用符籙和醫理，還有十三針治病救人。而犁頭巫家，精通各種下鎮秘法，用犁頭符破敗陰陽兩宅的風水氣運，以符籙懲罰惡人。”
“當然……你也不能因此就斷定祝由巫家是白巫，犁頭巫家就是黑巫。黑白兩種巫術的別稱，只是外行人硬區分開來的一個稱呼而已，他們將好的巫術叫做白巫，毒辣的法術稱為黑巫。但是，在犁頭巫家和祝由巫家裡，黑白巫術都有涉獵，只不過兩家的側重點不一樣而已。”
姚文巨毫不吝嗇，將巫家的源流娓娓道來。
他說巫家的源流，可以追溯到上古。在上古時，醫師就是巫師，是最接近鬼神的人。差不多全世界各民族都是一樣。巫師運用他的法術，驅使鬼神，為人民解災、救難、治病。他們甚至能起死回生。所以，在古代，“巫醫”兩個字總是連在一起的。到後世，用藥物治病的醫道發明了，出現了不用巫術的醫師，於是“巫”與“醫”才分了家。
??祝由巫家是巫師的後裔，他們的來源很古。東漢時，張魯創設“鬼道教”，這個教門是事鬼的，也是巫師的流變。北魏時，寇謙之倡立“道教”，刪去“鬼”字，表示他們是事神而不事鬼，又採用老子哲學的思想基礎，於是成為一門新的宗教。在唐宋之後，祝由巫家一直被道門認為是歪門邪道，排斥他們，但是，在不少道教之中，其實都有巫家的符籙法術融匯在其中。
犁頭巫家這個學派，是後期才形成的。他的代表就是犁頭符。不要看小這一張小小的犁頭符，他的作用，大到可以讓一處陰宅地基破敗，小到可以讓人厄運連連，生不如死。
當然，法無正邪之分的，每一個學派的存在都是合理。犁頭符的用處雖然大部分造成的影響都是負面的。但我相信，先人創造出這個學派，其寓意並非是教導弟子去害人。犁頭巫家最初時，懲治的都是以常人之力無法懲治的十惡不赦之人。
姚文巨的一番解釋，使我大大開了眼界，也反駁了之前一些錯誤的認識。只是，我們並沒有更深一層的去探討巫家的各種符籙巫術。不是因為姚文巨藏著捏著，而是因為，我們都發現了一件非常奇怪的事情。