圖西城你說他是一個城市，可是沒有別的城市那麼大，梁旭給他定義的就是一個特色小鎮。
不過這個小鎮的面積有點大而已，其中這裡也有不少的特色小吃。
梁旭和天生天養兩人就和普通人一樣，來到圖西城的夜市。
這裡也有不少的大華人，所以他們兩個來這裡倒是沒有引起了什麼異樣的目光。
兩人走進了一家華式餐館，要了幾個特色的踩，兩人吃的是不亦樂乎。
“即使是神域的飯菜也沒有這裡可口吧，所以說要論起來烹飪還是大華為最。”
梁旭得意的說道。
“這個你倒是沒有說謊，我研究過說大華有八大菜系，因為嘗試過，確實不錯。”
天生天養拿起來一個春捲吃了起來。
“那是當然我們的飲食文化歷史悠久。”
大華飲食文化的菜系，是指在一定區域內，由於氣候、地理、歷史、物產及飲食風俗的不同，經過漫長曆史演變而形成的一整套自成體系的烹飪技藝和風味，並被全國各地所承認的地方菜餚。
早在商周時期大華的膳食文化已有雛形，以太公望最為代表 ，也即使我們常說的姜子牙，人家還是一位美食家。
再到春秋戰國的齊桓公時期，飲食文化中南北菜餚風味就表現出差異。
到唐宋時，南食、北食各自形成體系。到了南宋時期，南甜北鹹的格局形成。
發展到清代初期時，魯菜、川菜、粵菜、蘇菜 [ ，成為當時最有影響的地方菜，被稱作“四大菜系”。
到清末時，浙菜、閩菜、湘菜、徽菜四大新地方菜系分化形成，共同構成大華傳統飲食的“八大菜系”。
除八大菜系外還有一些在大華較有影響的細分菜系，如潮州菜，東北菜，本幫菜，贛菜，楚菜，京菜，津菜，冀菜，豫菜，客家菜等。
“其實你不知道的還有很多，就但憑製作工藝他們就比不了。”
梁旭說道這裡不無得意，如數家珍。
大華人發明了人發明了炒(爆、熘、燒(燜、煨、燴、滷、煎(溻、貼、炸(烹、煮(氽、燉、煲、蒸、烤(醃、燻、風乾、涼拌、淋等烹飪方式，又向其他民族學習了扒、涮等方式，用來製作各種菜餚。
這種可是獨一份，但看製作過程就十分享受了，更不用說要吃了，那些洋鬼子到了咱們我們的地頭最先享用的就是當地的美食，這已經成為了一種特殊的飲食文化。
“老吳等這件事忙完了，我帶你去吃我們的四大小吃？”
小吃？
那不是點心嗎？
那又什麼好吃的？
“我知道你心裡想的是什麼，我說的可不是點心，可是聞名於世的四大名吃。”
四大小吃分別是南京夫子廟秦淮小吃、上海城隍廟小吃、蘇州玄妙觀小吃、湖南長沙火宮殿小吃。
這四大小吃吃的是一種文化，吃的是一種享受，全世界都出名，如果去了這幾個地方，一定要好好的嚐嚐這裡的小吃，不然那是白忙活一場。
“你小子還真的是享受口腹之慾，我們這些人還在乎這些東西嗎？”
天生天養此時一副高人的模樣，可是心裡在想梁旭說的那些東西到底有什麼好，等回到大華一定要好好的見識一下，畢竟他也也沒有見過，也沒有聽說過。