“啊咧，什麼意思？”
“這兩首詩跟問題的答案有什麼關係嗎？”
“有點暈乎乎呀，理解不能......”
“......”
聽蘇白唸了幾句詩後，不知其所以然的觀眾瞬間就將彈幕刷爆了。
而許老略微思考後，似有一絲觸動，一絲明悟，看向蘇白問道：“......何解？”
蘇白也沒有直接答，而是先問道：“以先生之見，種花家的音樂文化最輝煌時，是在什麼朝代？”
“公認的說法是在隋唐三百餘年間，尤其是在大唐盛世，種花音樂文化的發展達到了歷史上的最巔峰。”
“是的啊，大唐盛世，盛世大唐。”
蘇白感嘆道：“兩首唐詩，一首是劉長卿的《聽彈琴》，一首是王昌齡的《從軍行》，這兩人前者是‘五言長城’，後者被譽為‘七絕聖手’，這兩人都同屬於一個時代。”
“那是一個音樂大變革的時代，漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟，而到了唐代後，‘燕樂’成為一代新聲，樂器則以西域傳入的琵琶為主，即如今的西亞兩伊一帶，外來的樂器帶來新的潮流，公眾的欣賞趣味也發生了天翻地覆的改變。”
“在這個大背景下，我們來看下兩位詩人對當時的新潮音樂的看法。”
“一個說，我們的古琴那麼好，曲子那麼高雅，只可惜世風日下呀，普羅大眾根本就不懂得欣賞啊，有君子之風的七絃琴再沒人彈就要變成古董了，啊啊啊，我們的傳統都沒有啦，樂之統的地位要崩塌啦，禮崩樂壞啦，哎呀完蛋啦完蛋啦。”
蘇白開玩笑道：“嘖，聽起來是不是很像在抱怨發牢騷，同時又脫離了所謂的世俗，以顯得自己很清高？”
“噗！”
“哈哈哈！”
“哥哥好萌啊！”
“好嘛，聽你這麼一說，這詩還真的是這麼回事。”
“噗，因為劉長卿的詩歌一直以來給人的感覺就是愛發牢騷呀，不管看到什麼都能扯到牢騷上，比如懷才不遇，壯志難酬之類的。”
“還真的是耶，拿他跟王昌齡對比的話，同樣是表達懷才不遇的意思，劉長卿寫‘青袍今已誤儒生’，王昌齡說‘一片冰心在玉壺’，連作詩的表達手法都是一樣的，想象有人問詢，然後說出自己的想法，哈哈，確實是前者更牢騷，後者更豁達。”
“慢著，啥啥啥？我們的傳統樂器琵琶居然是外來的？”
“對，從波斯傳過來的，就是現在的兩伊那邊，唐人稱其為龜茲琵琶。”
“嚯！我突然有點懂哥哥的意思了！”
“......”
觀眾被都蘇白的解讀逗得哈哈大笑，彈幕沸騰不已，同時在瞭解了時代背景後，隱隱的開始有些明白蘇白想表達的意思了。
“當然了，沒有貶低劉長卿的意思，不要誤會，而且我覺得他像這樣直抒胸臆，露骨直接也挺好的。”
蘇白笑著繼續說道：“他的觀點很明確，反正我就傳統了，我就保守了，我就古板了，我就清高了，我就要跟時俗格格不入，但同時我也不會因為今人不彈，而放棄我的古調，完全沒問題，真挺好的。”
“而同樣面對新生的燕樂，我們再看王昌齡是怎麼說的，更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”
“羌笛吹奏一曲《關山月》，軍中起舞，伴奏的琵琶翻出新聲，但不管怎麼翻新，每每聽到《關山月》的曲調時，總會激起邊關將士的鄉愁。”