你看沒過多久，這塊“法律石”邊上陳列出尼雅爾家族賠償弗洛西的一大堆白銀，精通法律的尼雅爾一時出於善意，又在這堆白銀上加添了一件絲綢長袍。但他沒有想到，這個加添突破了判決的數字，使法律賠償突然具有了法律之外的賜予。因此也就立即被弗洛西敏感到了，懷疑其中包含著羞辱，便拒絕賠償，抓起絲綢長袍狠狠一摔，開始採取法律之外的暴力行動，把舒緩的事態重新推向危機。
人們可以責怪尼雅爾的多此一舉，但更需關注的是，司法現場的心理氣氛為何如此脆弱？在我看來，這種脆弱，屬於一切剛剛走向秩序的強悍人群。
由於一時混淆了個人的善意和法律的嚴正之間的區別，智者尼雅爾付出了全家的生命代價。他能逃生而不逃生，是因為覺得在兩個方面都見不得人：就老式榮譽而言，他已無力為自己的兒子們復仇；就新式榮譽而言，他也無力把法律重新從血泊中扶起。
其實還有一個層面他無法對付，那就是薩迦作者一再強調的在暴力與法律間遊走的小人。尤其是那個我們經常遇到的莫德，不僅集嫉妒、挑撥、兇殺於一身，而且還是一個永恆的審判者。有這樣的人擠在中間，什麼壞事都會冒出來，什麼好事都存不住，什麼好人也活不長。難怪尼雅爾被殺死後一位叫卡里的武士長嘆一聲：“用口殺人，長命百歲。”
但是卡里也抓不住那些“用口殺人”的人，至少找不到可以陳之於阿爾庭的證據，他只知道英雄與小丑的差別，只知道法律在這種區別前的無能為力。他在“法律石”前握劍站起，決定先用傳統暴力手段改變一下人們嘲諷的方向，然後用生命來祭奠那個用法律和暴力都無法衛護的詩與花的世界。
他在“法律石”上隨口吟詠了幾句詩：
武士們不願停止戰鬥，
而此時的詩人斯卡弗蒂
蜷縮在盾牌後面，
身上被扎傷。
這位仰面朝天的無畏英雄
被廚子們拖進小丑的房間。
當船上的水手們
嘲弄著被燒死的
尼雅爾、格里姆和海爾吉——
他們犯了天大的錯誤。
如今，在級滿石楠花的山丘上，
在大會結束之後，
人們的嘲諷轉向了那一方。
他所說的“大會”，就是阿爾庭，那年的阿爾庭也就只好以刀兵發言。現在我腳下踩踏的熔岩，應該記得那年在這裡浸潤過多少鮮血。
許多英雄、武士、殺手在冰島引刀一快之後便覓舟遠航，就像他們的祖先當年在歐洲大陸無以立足後來到冰島。他們這次回到歐洲大陸後，有不少人皈依了基督，有的還獲得了宗教赦免，包括卡里在內，而此間的阿爾庭仍然年年召開，直到歐洲文明早已瓜熟蒂落的十八世紀末尾。
就像世上一切古代土俗文明一樣，今天的阿爾庭舊址乍一看遠遠落後於歐洲的主體文明，但它卻以最敞亮的方式演示了人性中理性追求和感性追求的衝突，善意衝動和惡念衝動的旋渦，生命慾望和秩序慾望的互窺。
這就怪不得當司各特、瓦格納、海明威、博爾赫斯等人讀到薩迦時是那麼興奮。他們只遺憾，海險地荒，未能到這裡來看看。