吳一笑著搖了搖頭，道，
“要說根據這頂花轎和這口棺材就能準確無誤的找到那座古墓，這顯然是不可能的，我的確是做不到，這世上應該也沒人能做到。
但是根據這兩樣東西，去判斷出來那座古墓究竟是屬於什麼年代，對我來說還是不難的。
而一旦知道了古墓所處的年代，那再從這茫茫山海墓群裡，去尋找它，那搜尋的範圍可就一下縮小了許多。”
胖子他們對於這種並不常見的尋墓手段自然都不太瞭解，不過聽吳一說的那麼有信心，幾個人倒是頓時又打起了一些精神，隨後胖子才問道，
“你的意思是，只要知道了那座古墓的年代，就能知道它大概埋在哪兒了？”
吳一點了點頭，為了讓瞎子重新振作起來，只好又對眾人詳細解釋了一番。
不同年代的古墓講究不同的葬法，根據《葬經》裡面所說，這叫“葬而有始，埋而無蹤，俗起於王而終於民，撼龍各有其數。”
意思就是說每個年代有著每個年代所不同的葬俗文化，根據這些迥異的葬俗文化，歷朝歷代在挑選入葬的位置、所處的龍眼以及周圍的小風水格局等等方面，都有著明顯的差別。
大風水這種東西，衍生出來的葬俗文化是十分活泛的，並不是一成不變，也十分具有包容性。
說白了，大風水其實就相當於是一個總體的框架，只要葬俗的種種行徑，不逾越出去大風水的框架，不違背風水學理論，那就是一種好的葬俗文化，並不存在什麼優劣之分。
就比如說唐代的陵墓，一般都會選擇修建在崇山峻嶺之中，因為唐朝盛世比較長久，打仗的事情雖然也有，但是大規模的戰役卻是沒發生幾次，所以，將陵墓修建在崇山峻嶺之中的風水寶地，唐朝的統治者們也不擔心自己的古墓會被破壞，唐朝的百姓們也有樣學樣，闊綽的達官貴人，也會學統治者這樣，死後讓後人把自己埋在高處。
而元代則是不同，元代是一個兵荒馬亂格外突出的年代，這個朝代民族文化衝突比較嚴重，甚至，直到現在，還有很多考古學家認為，元並不能稱之為“中國人的朝代”，因為在這個朝代幾乎沒有完成民族間的融合，基本上就是一個民族征服了我們這片地方而已。
所以，在元這種民族文化多元化的年代，古墓文化也有很大的變化與差異，水葬火葬以及山頂葬洞窟葬等等，大多數也都是從這個年代開始就正式出現的。
吳一說到這兒，就打住不再多說了，之所以舉出唐代與元代的例子，也只是因為這兩個朝代的墓葬風俗比較具有代表性，而且，說到這兒的時候，吳一看了瞎子他們一眼，瞎子的臉上已經重新有了喜色，顯然，他的情緒已經不再像之前那樣悲觀和失落，吳一的目的已經達到了。
胖子聽的有些似是而非，點了根菸邊抽邊問道，
“小吳，你的意思就是說，每個朝代的古墓，埋的位置都不太一樣，是這樣吧？”
吳一點了點頭，胖子見狀就撇了撇嘴，道，
“那照你這麼說的話，事情可就不太好搞了，你剛才不也說了嗎，那個元代的文化比較複雜，水葬火葬大山平原葬的亂七八糟的什麼鳥葬都有，也就是說元代的古墓埋在哪裡都有可能。
那萬一咱們要找的這座古墓，它恰好就他娘.的是元代的，那不就歇菜了嗎，就算你判斷出來這大花轎和大棺材是元代的，也沒處找去啊，畢竟這鷓鴣嶺就那麼大塊地方，你還不是要一個古墓一個古墓的去找？”
胖子的擔心並不是沒有道理的，舉個最簡單的例子，把墓葬文化給用百貨商品來代替，你想買鉛筆，肯定要去文具店裡買，你想買內褲，那就得去內衣店裡買。