諸如禹治水，刻石銘志；
禹治水成功，立碑紀德；
衡山民間傳說等等。
當然，也有很多爭議。
更有甚者，還認為“禹王碑”是秦始皇南巡紀念大禹而刻的碑，或是楚國的文字等等。
但是，不管大家如何去，解讀“禹王碑”的身世，去絲毫不影響，其巨大的影響力！
故而，歷朝歷代均有大量的名人、文人，對其產生了巨大的興趣。
他們紛紛想要前去瞻仰和膜拜，傳說中的“禹王碑”。
只不過，大家都不知道“禹王碑”確切的位置。
所以，對於“禹王碑”，大家都是隻聞其名，不見其身。
要說“禹王碑”最早的文字記載，一般認為，是見於羅含（歷西晉和東晉兩朝）所寫的的《湘中記》之中。
該書記載“禹王碑”道：“岣嶁山(古指衡山有王牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”
此後，南北朝時期，南朝的宋徐靈期，在其《南嶽記》，也提到過“禹王碑”。
即：“雲密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石壇，流水縈之，最為勝絕。”
而且，據傳，曾修真於南嶽衡山紫蓋、雲密二峰的修道之人徐靈期，還因採藥煉丹，親眼見過“禹王碑”。
不過，畢竟是傳說，無法考證。
當然，如果從此禹王碑還只是傳說，那很多人就算造假，也不會選擇它。
但是，後來它還是不停的出現。
比如等到南北朝時，南朝之蕭齊時期，“禹王碑”的名聲，第一次開始流傳於世。
此事記載於，南朝梁代時期劉顯的《粹機錄》之中。
即：“蕭齊高祖子鑠封衡陽王，有山人成翳遊衡嶽，得禹碑。摹而獻之，王寶之，爰採佳石翻刻，始見於世。”
不過，傳說中的“禹王碑”母石，以及在南北朝時期，流傳的翻刻版的“禹王碑”，後人基本都沒找到過。
另外，東漢趙曄所撰的《吳越春秋》中，也有記載“禹王碑”。
即：“禹登衡山，夢蒼水使者，授金簡玉字之書，得治水之要，刻石山之高處。”
顯然，唐朝之前的，漢朝、晉朝、南北朝等，都有過“禹王碑”的記述，這對後世產生了，巨大的影響。
所以，唐代的文學家韓愈，還親自到南嶽衡山，尋找過“禹王碑”。
但是卻沒有找到，一番失望之下，韓愈作了首《岣嶁山神禹碑》詩，悻悻而歸。
只見韓愈寫詩道：“岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拿虎螭。事嚴跡秘鬼莫窺，道人獨上偶見之，我來諮嗟涕漣洏。千搜萬索何處有，森森綠樹猿猱悲。”
此外，同樣也是唐代的詩人劉禹錫，也稱詠過禹碑。
其寫詩道：“常聞祝融峰，上有神禹碑。古石琅玩姿，秘文璃虎形。”
因為無論是晉朝也好，南北朝也好，還是隋唐也好，古人往往都是隻聽過傳說，而都沒見過“禹王碑”。
故而，“禹王碑”的真假和身世，被鋪上了一層，厚厚的神秘外衣。
繼而，愈發變得撲朔迷離起來。
不過，到了南宋時期，事情出現了轉機。