透過“虢季子白盤”中的銘文，可以左證兮甲就是尹吉甫。
他是當時的軍事家、政治家和大詩人，文武雙全。
他也是《詩經》的主要編纂人，保留和弘揚了華夏早期文化，被認作“詩祖”。
其次，兮甲盤記載了保衛國土、穩定南北邊疆，兼及與少數民族之關係。
兮甲跟隨周王北伐匈奴獲勝，保衛北方國土。
又治理南淮夷，維護了王朝東南邊疆的穩定。
當然，“虢季子白盤”同樣記錄北伐之事。
第三，記載建設法制、完善社會制度。
兮甲監督貢賦，規範商貿，嚴明法律，是治理國家的重臣。
孔子尚欽周禮，周代之制度也可謂中國後世一切制度的鼻祖。
第四，記載開展貿易、絲綢之路萌芽。
南淮夷向周的進貢主要是絲織品，線路自黃淮到陝西，即是早期的“絲綢之路”。
第五，流傳為宋代以來金石學及其他學問之縮影。
宋代以降，張掄、鮮于樞、陸友仁、吳式芬、陳介祺、吳大澂、羅振玉、王國維、容庚、郭老、陳夢家等，幾乎所有重要之金石學著作，均記錄這件名器!
這麼一件重寶，賣出高價就沒什麼可奇怪的。
所以，加上佣金成交價為2.1275億元，也算是正常。
畢竟這麼點錢，在當時也就等於0.6噸黃金，真算起來也不算貴。
而就算是這樣，當時也重新整理了我國古董藝術品拍賣紀錄。
也虧得當時杜先生沒聽那些專家的話，否則豈不是要錯失一件珍寶，並給自己帶來損失。
或許也是那些專家道行不夠，才看走了眼。
不過，當今古玩市場魚龍混雜，凡事還是多留個心眼的好。
比如現在，陳文哲也就多留了一個心眼。
現在真品兮甲盤出現，還有明確的交易記錄。
但是，他的流傳可不是有序的，因為期間有斷代。
民國時期，陳老先生收藏的兮甲盤，肯定是真的，因為其流傳有序。
還有，那個時期留下的拓片，也肯定是真的，因為那個時期真品還存世。
那麼後來的兮甲盤，怎麼確定真假？
難道跟拓片一樣，就是真的了？
不管是霓虹，還是香江的兮甲盤，都是因為其內銘文作假的時候，出現錯誤，從而被人確定是贗品。
那麼陳文哲要是自己彷制呢？他相信，只要他想要彷，就肯定能夠彷製出以假亂真的兮甲盤。
到時候再用絕活做舊一下，誰能認的出來？
就憑藉拓片？還是用那件藏在國內的兮甲盤來比對？
要真說起來，這件青銅盤子的爭議之處，還有很多，比如名字。
這個的爭議其實更大，很多人認為，這件寶別的真名，應該叫兮田盤。
怎麼證明？其實還是十分容易的。
雖然陳文哲眼下鑑定兮甲盤的時間不長，但只是一瞬間，他就把兮甲盤的前世今生，都研究了個遍。
捋了一遍，兮甲盤的那點秘密，他就一清二楚了。