俟地歸出自匈奴，後融合為鮮卑族。
魏太武帝曾為穩固漢族地區的統治，大力推進鮮卑族與漢族的融合。
李賢的曾祖李富，生活在魏太武帝（408452）時代。
這一時期眾多鮮卑人因此改為漢姓，這是李富改姓主要原因。
439年李富在北魏統一北方的戰爭中陣亡，李賢先祖當在之前落籍成紀，改拓跋氏為李姓。
李姓，在這裡成為一個複雜的資訊。
有趣的是，當時，北方少數民族黠戛斯，也徑自聲稱為李陵後裔。
今天的考古學家大約把這一段故事整理成了這樣的：烏藉，勿吉，女真前身，女真族，別稱女貞。
烏藉人當時所在地，在匈奴呼韓邪單于勢力範圍之東。
當時應在HLJ下游、松花江、牡丹江流域。
當烏藉都尉單于，被呼韓邪單于打敗斬首之後，李陵的兒子拓跋氏，從潰散的烏藉部落中逃出。
之後“復立烏藉都尉為單于”，失敗的時間估計在漢宣帝五鳳二年（西元前56年）。
之後，李陵的兒子的後代，可能就成了逃入嘎仙洞所在地大興安嶺的拓跋推寅。
因為拓跋推寅有著漢匈貴族的背景和非凡的能力，贏得了鮮卑人的敬仰。
他在嘎仙洞經過選舉，當上鮮卑人的部落首領，並且娶了鮮卑女人為妻，所生後代就以拓拔為姓。
同時，李陵被匈奴單于封為右校王后，擔任統領事先被匈奴降服的堅昆一帶地域。
這就有了分明具有同黃種人混血的特性黠嘎斯。
從此以後，黠嘎斯的兒子和拓跋的兒子，所遺留下的子孫後代，都分別以他們最初的這兩位母祖的姓氏為姓氏。
歷史在這裡被“混血”得讓人眼花繚亂。
李賢的身上，一定有著漢人與匈奴融合的血液。
在固原這個地方，也可以說是對當時、當地民族和文化融合的最好印證。
穿越時光，李賢墓出土文物，因為其具有多民族文化的共同性、相通性、交流性和融合性，而成為絲綢之路上負有盛名的藝術寶庫。
這些出土文物，既有西方外來的成分，也有我國邊地少數民族對於華夏中原文明的無窮熱戀與無盡嚮往，理所當然地成為了我們共同擁有的歷史。
作為“左控五原、右帶蘭會，據八郡之肩背，綰三鎮之要膂”的固原，地理位置很重要，也很特殊。
自古是關中通往塞外西域的咽喉和重鎮。
古絲綢之路東段北道必經此處，清水河谷一馬平川溝通中衛、連線銀川。
始皇帝西巡震懾北方、漢代戍衛北拒匈奴、明代九邊重鎮守衛長城內外，這裡都是重要的節點和要塞。
文化因交流而豐富，因交融而多彩。
從地圖上看，夏寧兩頭尖的地形極似一位大腹便便、極有內涵的行者。
絲綢之路在它的體內，就像密密麻麻的血管，彙集起來正是融合之美，豐富了自己，也傳神了別人。
當絲綢之路在時間的沉澱中成為廣闊的空間，不僅記錄著我們的過去，更昭示著我們的現在和未來。
未來是什麼樣子的，陳文哲不知道，但是過去是什麼樣子的，他肯定是可以知道。