清光緒《岐山縣誌》為之辨正：“史傳無曹交來秦之文，或皂角與曹交音相類，故訛。近年土人於墓前犁出志石，乃左通政楊恭祖(按即楊賢暨妻霍氏墓，可以證曹交之訛。”
其志石昔存該村張氏祠，不知何時亡佚。
光緒志所辨明者，當地人多不知曉，至今仍訛呼如故。
考楊賢其人，乃今北郭鄉餘家莊楊姓居民之遠祖。
原籍鳳翔，明初遷居岐山，子孫繁衍，成為岐山望族。
此家族之祖塋，尚有三處：一在西方鄉祝家河，內有10冢；
一在麻葉溝左側白泉原，內有14冢；
一在孝子陵鄉溫家村，內有24冢。
此處人多渾稱之為楊御史(指楊紹程墳，而從此陳文哲看到，他這一次遇到的是一個盜墓世家啊！
他們不止是盜掘了商代、西周、東周、秦漢時期的古墓，後期的宋元明清好像也沒有幸免。
當然，在百多年前的滿清時期，人家盜墓的根本原因，也許是為了保護這些目標太過明顯的古墓呢？
只不過，到了此時，陳文哲已經有點犯愁。
這一大家族百多年來，不會始終如一的傳承祖輩的手藝吧？
也是因為他們太厲害了，才會樹大招風，被人盯上了？
要不然，他們家不可能著急的找到陳文哲，想要出手家族的藏品。
此時陳文哲已經意識到，這一家子很可能是一個盜墓世家。
當然，人家現在應該是合法的，要不然政府不可能留著他們，還讓他們能夠賣出家族收藏。
想到盜墓世家，陳文哲自自然人的想到了自己的傳承，像是搬山傳承、尋龍傳承。
想到尋龍，陳文哲心中一動，他再次翻開那些照片。
他想要透過發掘那些大墓的場景，分析一下這些大墓的風水，或者是盜掘手段。
陳文哲還真想看看，這一家子是御靈力士傳人，還是搬山道人傳人，甚至就單純的傳承自摸金校尉。
要知道這些傳承，都是傳承有序的。
剛開始也許是在官府之中傳承，後來肯定就變成了家族傳承，師徒傳承都不多。
而只要有傳承，就可以透過蛛絲馬跡，發現一些跡象，最終推斷出他們是不是專業的。
如果是專業的盜墓世家，那麼他們手中的東西，數量肯定多的超出陳文哲的想象。
恐怕也會出乎官方的想象，他們應該是不瞭解這一家子到底藏匿了多少寶物，要不然，沒有人不會心動。
只不過，現在那麼多大墓的照片出現，就已經說明問題了。
最少這一家子的實力就很強，要不然也不可能保住現在暴露的這些寶物。
看著照片，陳文哲想要好好分析一下。
要知道，國內的盜墓工作可是有很長的歷史。
第一個盜墓時代是夏、商、周，這一時代。
那時候的我國社會等級已經階級分明，國家一半以上的財富，都已掌握在了王公貴族手中。
不僅如此，古代規定的祭祀葬制，也讓很多有心人看到了商機。
一些部落的父氏或貴族死後，其家人都會將他安葬在一個地方。
古時候的風水不太旺，家人往往會選擇風景比較好的地方安葬，安葬的規格也比較特殊。
一般都是挖掘出一個大的地下空間，作為家族墓地。