“小和尚，你師父沒和你說過四大皆空麼？你空了幾樣？”
“小僧……小僧修為不到家，自認為一樣也不能……不對，四大皆空和仇恨有什麼關係？”
“那就五蘊皆空。”
“五蘊皆空是菩薩的境界，小僧距離這個境界差了十萬八千里呢！”
四大皆空出自《四十二章經》，原文是：佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。
這裡的“四大”指的是“地、水、火、風”四大構成物質的元素。
四大皆空，意思是構成一切萬物的元素都非實有、無自性。
更進一步的是“五蘊皆空”，出自於《摩訶般若波羅蜜多心經》，原文是：觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
不論是四大皆空，還是更進一步的五蘊皆空，總之就是萬法歸空。
就如同呂雲澄心中最優美最絕妙的一句佛經：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
一切依靠因緣而生的世間法，都如夢似幻，好似泡沫中的影子，又如同雲霧一般不可琢磨、無常變幻，同時又彷彿閃電一樣地快速變化。
我們要觀察、感知這些變化，從中體悟自身的道理，而不是被這些束縛，失去自己的本心本性。
佛的境界實在是太過高深莫測，呂雲澄一直都自認為是俗人，並不喜歡虛幻空無，比較喜歡實際。
吃到口中的飯，握在手中的劍，藏於心中的仇，與妻子兒女的情，全部都是實實在在的。
因此每當有人勸呂雲澄放下這個放下那個，呂雲澄都會反問一句：如果我殺了你的手足兄弟、摯愛親朋，你能放下對我的仇恨麼？
如果你自己都做不到，憑什麼勸我放下？有什麼資格勸我放下？
如果你能做到。
你是佛祖菩薩，我是俗人，還是俗不可耐的俗人，一點慧根都沒有，您老去普度眾生吧，別勸我了！
這番話非常的好用，當年把僧皇不虛都擠兌的夠嗆，沒想到今日卻被一個小和尚給反問住了。
呂雲澄牙尖嘴利，罵過不知多少人物，何曾出過這種滑稽場面。
白素貞覺得有趣，捂嘴輕笑，小青毫無顧忌，直接笑出聲來，燕赤霞更是笑的能看到喉嚨底。
諸葛青天原本也想笑，但呂雲澄做了一個“藍魔”的口型，擺出一個左擁右抱的手勢，便老老實實閉嘴。
倒不是呂雲澄真的說不過，而是年歲大了，和同輩可以耍耍無賴，囂張跋扈一些，對小輩不行。
人要臉樹要皮，面皮厚如城牆，那也是臉，呂雲澄還是要臉的。
“你這小和尚有趣。”
“小僧無趣，師兄們都說小僧非常無趣，幾個師叔也這麼說。”
“哦？那你師父怎麼說？”
“師父說小僧很有慧根。”
小和尚不好意思的低下了頭，他覺得自己笨笨的，遠不如師兄聰明伶俐，這話有些像是吹牛。
“佛門心法首在收心，你覺得自己不聰明，實際上是大智慧。”
呂雲澄輕輕在光頭上拍了一下，真元透體而過，對小和尚進行摸骨。
小和尚的骨齡約為十二歲，經脈穴位還沒有貫通，只修行了一些基礎的佛門心法，全然不像是大文殊院這種級別的寺廟的內門弟子。
可事實上，這只是掩飾。
如果從奇經八脈的角度分析，小和尚的修行天賦確實不怎麼樣，只是根骨強健一些，比較適合煉體。
但如果從三脈七輪的角度分析，便會發現這小和尚乃是頂尖天才。
三脈七輪和奇經八脈是佛道兩家對於人體的認知，各有各的道理，但總歸還是同一個身體。