道家和道教是不同的概念。
道家是諸子百家之一，是思想流派，思想主張包含治國之術。
漢朝初年的時候便興黃老之學，用以休養生息。
道教是宗教，創始人是張良八世孫張道陵，也就是正一道初代張天師。
本世界修道的高人，北冥子、赤松子、逍遙子之類的，屬於“道家高人”，呂雲澄這位全真道大宗師，屬於“道教高人”。
以思想而言，自然是多了千年見識的呂雲澄更加完備。
就算是比拼武功，太乙宮眾多高手一擁而上，呂雲澄也分毫不懼。
大不了就是個兩敗俱傷，哪怕不想殺得血流成河，跑路也沒有絲毫問題。
自從在戰神殿和庚金劍氣一戰，領悟到了“遁去其一”的奧妙，天下間能困住呂雲澄的陣勢，可以說是根本不存在。
哪怕是農家的“地澤二十四”陣法也不可能。
前輩高人總歸是要講一些逼格的，無名無號之人便是到了太乙宮，想要見到掌教也不容易，因此需要炒作一下名氣。
呂雲澄不忙著去找北冥子、逍遙子，而是尋了一處山清水秀的所在，砍伐樹木，造了一座清雅幽靜的木屋。
有武功作為輔助，速度自然是奇快無比。
嬴政第二天到來的時候，不僅木屋已經建好，就連桌椅床榻、杯盞碗筷都已經備齊。
木屋整體以松木製造，傢俱則是多以竹木製造，尤其是竹製的躺椅，更是讓嬴政覺得驚奇。
唯一有些不協調的，就是正在做飯的呂雲澄。
在嬴政看來，呂雲澄這等“得道高人”，不說餐風弄霞、闢五穀、飲甘露，也應該喜歡吃一些清淡的。
呂雲澄卻在興致勃勃的烤兔子。
一邊烤，一邊撒作料，偶爾對著炭火來一掌，控制炭火的溫度。
“要吃點麼？”
“來之前我已經吃過了。”
諸侯王應該自稱“寡人”，但在呂雲澄面前，嬴政卻沒有這個想法。
他目前還不是始皇帝，性格稍微和藹一些，沒有那麼的霸道。
想到稱呼，呂雲澄卻想到了一件趣事。
目前時代的“朕”還是尋常稱呼，和“俺”差不多，呂雲澄也可以用。
在嬴政面前自稱“朕”，想想就覺得有趣。
“你都已經是秦國的王了，誰能管得住你？為何還要如此的收斂自己的慾望？”
“我能管得住自己，連口腹之慾都管不住，又如何管理整個秦國？”
“對你而言確實如此，對我來說就不一樣了，我什麼都能忍，唯獨在‘吃’方面決不能忍。”
“先生能回答我一個問題麼？”
“那也要你先問才行，你不問，我怎麼知道能不能回答。”
“當今天下，諸子百家的賢人周遊各國，四處論辯，希望能讓自己這一脈成為主流，敢問先生，若要治國，該行哪一道？”
“在我看來，當行王道。”
“何謂王道？”