鹿正康轉回頭，開始一步步往前走。
內氣宛如他的肢體，被他的意識指揮帶領著，就像陽光照透樹葉那般，從宛如空殼的身軀裡透出，再刺破腳下的布鞋，穿透石塊，如真正的樹根一樣，滲入山體，八風不動。重力在背後拉扯，不過內氣好似一根立柱貫穿身軀讓其能筆直挺括。
這樣的方式讓鹿正康覺得還是有點勉強。
內氣和身軀是一體的，所以先天之氣的流轉不受阻礙，而內氣同身外的萬物就有明顯的隔閡，這也是為什麼鹿正康的鞋底會被刺破。
先天之氣是人體精氣神在一點初生的靈機帶動下結合的產物，五行俱全，貼合自然，是能聯通上緣的強大力量，不過實在是鹿正康不常鍛鍊，對武學也沒什麼研究，於是乎便吃了虧。
方丈跟著鹿正康也是直挺挺地站在峭壁上，看到了鹿正康走過的石塊上留下那無數細細的孔洞，心下了然，卻是暗笑，看這位佛子如何處理。
鹿正康沉思一會兒，突然嘆了一口氣。
輕輕邁出一步，下一瞬，消失在山石上。
“啊！”方丈嚇得快站不穩了，不過緊接著，他就感應到了站在山巔的佛子。
“神足通！”和尚們既驚訝，又釋然。
菩薩就是菩薩，神通廣大，不必多說。
所謂神足通，神足者，意為心念具足妙力，神足通即是令心念行於十方而不失於定境，可類比道家神遊者。然而正是身心如幻，非我無我，神足通作為菩薩普渡眾生的一個基本神通，已經達到化假為真的地步，穿行天地不過等閒，真正潛力尚未體現。
西域雪山有一無量金剛宗，傳密宗佛法，他們的最高輕功就是神足通，但不過就是一門奇六階的武功，雖然能縮地成寸，比起真正神通，還是相差甚遠。
從主觀的體驗上來說，鹿正康還是感覺很奇妙的。
他以先天之氣與整個連天峰的上緣珠達成了一定的連結後，進入了奇妙的視角。
山是沒有感官的，但山是有靈的，作為大地的突起處，它的存在既根植於岩石土壤，又抵近雨雪風霜，與山聯通的人，能感到勃然峻烈的氣度，心懷大暢。而鹿正康與山幾乎化作一體，更是能體悟到其上的草木之情，風雨人跡，這塊頑強的石頭記住了一切發生在它身上的事情，點滴不忘。
對鹿正康來說，他的心念可以出現在山的任何一處，而心念安住的地方，化身也會跟著抵達。
站在嵩山的最高處，長風吹拂，衣袍舞動，悠然有出塵氣。
漫漫的青山盡在眼底，高低起伏錯落，雖然形態千奇百怪，可難免有些單調，鹿正康心想，或許登山的神意並不在山巔看景，而在疲憊後心情放鬆時的感動，攀一處有一處的歡喜，這樣看來，凡人之軀未必是陋室，而神通之數難免失心。
臨此處看造化，曾經的滄海，如今的高山，未來或被風吹成平地，世上萬物沒有恆定的形體，一切都是在運動之中，或許也同登山一樣，變一點有一點的樂趣。
不多時，方丈輕輕走上頂峰，望著佛子的背影，並不作聲。
鹿正康以天眼觀察眼前世界，黑暗無光的虛空上一團巨大的上緣熠熠生輝，就體量而言，足下廣袤大地的上緣珠也不過是小筏一艘，山川更只是筏上木刺，而漫天星辰，日月之屬，也不過是桅杆上的油燈，同整個宇宙相比，同宇宙之外的虛空相比，渺如一粟。
人在天地中很難找到自己的定位。
鹿正康就感到由衷的敬畏和嚮往。