是不是很可笑？
類似的例子多的很，整部《四庫全書》充斥著大量的二創、曲解甚至憑空捏造。
然而儘管如此，它依舊是目前參考文獻的首選。
而《永樂大典》則不然，它對於歷史沒有進行任何修改粉飾——這不僅僅是朱棣為了貼金說的大話，後世所存的幾百冊《永樂大典》都證明了這件事。
光這一點，《永樂大典》就可以把《四庫全書》秒到渣都不剩了。
因此如果《永樂大典》面世，它將成為一套最權威的參考文獻。
當然了。
看到這裡，可能還有人會繼續槓：
“然後呢？文獻有什麼用？拿來自嗨嗎？”
這就涉及到一個文化特定領域的範疇了。
它叫做中華文明圈。
這個文明圈覆蓋了整個東南亞地帶，屬於東方文明圈的核心圈子。
霓虹、棒子、交趾都算是這個圈子的輻射區域。
然而近些年以來，本土一直在丟失中華文明圈的話語權甚至定義權。
其中最典型的例子就是棒子國的申遺。
棒子國申遺的行為固然噁心，但諸位可曾想過，為什麼棒子經常可以申遺成功？
教科文組織雖然不怎麼硬，但明面上的規則還是要遵守的，不可能棒子申請了就給他們過——那樣棒子可以直接入常了。
至少在明面上，他們也是要按走流程的。
而這個流程就是在申遺時提交的很多韓文的記錄原本。
棒子的近代史不同於華夏，雖然同樣遭遇過霓虹欺壓，但卻沒有發生過一鴉二鴉那樣毀滅性劫掠的事情。
因此在棒子國內，他們始終保留著一些古籍原本。
比如端午祭、比如拔河、比如獵鷹、比如活字印刷、又比如百分百的中國樂器笙.......
棒子在申請這些非物質文化遺產的時候，全部都提供了對應的古籍原本。
等咱們抗議的時候，他們直接一攤手：
行啊。
兔子你說這玩意兒是你的，那你拿出來原本或者拓印本的證據嘛。
兔子們每到這時候就無言以對了——能用原本申請的遺產名目咱們早就申請過了。
比如有原本記載的榫卯技術。
早些年傳聞它被棒子申請了，但實際上咱們在09年就把它拿了下來。（/directorydetails/11785，這是非物質文化遺產數字博物館網址）
剩下的那些沒有申遺的非物質文化遺產，不是咱們不想申請，也不是眼光不足。
而是拿不出實質性的、成體系的證據。
再比如至今沒有真正落錘歸屬何方的中醫。
網路上經常有些棒子粉在洗地，說棒子其實並沒有霸佔中醫，他們申請的是東醫，各位不要誤會啦思密達.....
沒錯，事實確實如此。
但背後的原因不是棒子不想霸佔中醫，而是他們只能拿出《東醫寶鑑》來作為申遺證據。
而如果《永樂大典》如果能現世。