眾人都看向侯仲良，知道這個問題是專門問他的。
程門弟子中，與周銓最熟悉的就是這位侯仲良了。當初周銓初定日本，為了便於統治，延請二程門下弟子前往日本，號稱是要傳播儒學，實際上是藉助二程的那一套麻痺日本各階層，讓他們少些反抗。程門弟子多不應募，唯有侯仲良等數人，因為家境貧寒，又痛切大宋振興無望，為周銓所鼓動，到了日本。
這些年，他們在日本倒是做了些事情，對於穩定華夏在日本的統治，立下不少功勞，故此侯仲良才有與周銓直接通訊的資格。
侯仲良微微撩了一下白眉：“此事濟王曾與我書信，說程門立雪一事，足以為千秋好學者垂範。雖然實學與二程先生之學不同，但求學之心相同。”
楊時捲入死罪之案，侯仲良身為同門，當然要盡力去救。他寫信給周銓，言辭哀切，周銓回信卻很簡單，之所以不究楊時死罪，一是罪罰應相當，楊時雖是主犯之一，可其罪過，遠不及文維申，甚至還比不上韓膺胄；二則是楊時年邁，已經是年近八十，時日無多，殺之無益；三則是楊時好學之心，足為後世垂範；四則是二程之學，雖然周銓不以為然，卻並不認為就完全沒有了價值，哪怕是作為一個反面靶子存在都好，象楊時這樣的程門大學者，正好用來充當靶心。
但侯仲良不好說別的，只能含糊地將事情推到了周銓敬仰楊時好學尊師之心上來。
“明日國是論戰便要正式開始，諸公今日相聚，可是為明日做準備？”落座之後，不等酒席上來，朱震沉聲問道。
眾人的目光卻再度投向侯仲良。
侯仲良沉吟了好一會兒，再次揚了揚白眉。在去日本之前，他窮困潦倒，衣食無著，但到了日本之後，因為滿腹經綸，所以甚得日本上層尊重，又因為背後有東海商會和護衛軍這大靠山，他的生活相當滋潤。因此，他與當年初去時相比，不但沒有因年老而變瘦，反而稍胖了些，頗有些鶴髮童顏、仙風道骨。
“今日之會，是我邀請位而來，不僅僅是為明日的國是論戰，更是為了今後之事。”侯仲良緩緩說道。
朱震心中一動，侯仲良能與周銓通訊，莫非他從周銓那裡，得到了什麼內幕訊息？
“凡事預則立，不預則廢，國是論戰，不外乎兩個結果，一是我們勝，二是我們敗。”侯仲良又說道。
“我們不會敗，新學那群牆頭草，如今已經不成氣候了，至於實學，這些時日，我們也專研過，不過如此，實學有一個最大的破綻！”一個年輕點的書生叫道。
侯仲良閉嘴不語，等那年輕書生的師長呵斥了那小子兩句，侯仲良才緩緩道：“勝又如何，敗又如何，你們可曾想過？濟王重實惠，我們勝了，汝等可曾有一套完整的禮法制度，可供濟王治國所用？若是敗了，我等名聲掃地事小，二程先生的學說就此沉淪才是事大！”
“這個……”
這是儒家的通病，總以為只要讀了聖賢書，學了聖賢之說，那麼天下自然大治，萬民皆堯舜了。在場的這些理學徒子徒孫們同樣如此，在他們看來，贏得國是論戰的勝利就是一切，至於勝利之後怎麼治國——垂拱而治就是。
“我雖是大前日才到的，但這幾天已經知道不少你們的看法了，你們方才所言，實學的最大破綻，無非就是隻重術而不治心，無益於道德人心，故此你們想出了個法子，要儒學為體，實學為用……但是，你們錯了，若真是將希望寄於這一說法上，我恐此次論戰，我等之學，將會萬劫不復！”侯仲良又道。
“侯先生……此語有些過了吧？”
別人不好開口，但是朱震卻不得不開口，因為“儒學為體、實學為用”這一說法，就是他提出來的。
儒家在思想上其實是相當開放，無論是道家還是釋家或者其餘諸子百家的說法，只要他覺得有理，與其根本沒有衝突，便會兼收幷蓄，只不過其中主次之分要分清楚。朱震提出“儒學為體、實學為用”，在他看來，便是完美解決如今儒家面臨困境的最佳方法，而且也是最有可能被周銓接受的提議。
畢竟要周銓完全放棄實學帶來的利益，那是不可能的事情，就是朱震自己，也覺得這種想法極為荒唐。
“朱賢弟，非是老朽所言過了，而是事實如此，你們終究還是不熟悉濟王，不知道他的志向器量。”侯仲良白眉再度揚起，原本昏沉的目光，彷彿因此亮了起來：“若真想要我等學說得以傳承，須得記得聖人之語！”
“何語？”朱震沉聲道。
“道不行，吾將浮槎於海外……故此，我等須得提出方略，令儒家亦能參與燃燒遠征！”