第三年秋天，天台山禪宗要舉辦法會，邀請密佈參加，密佈考慮再三決定前往。臨行之前，他將普照叫到跟前，說此行少則半年，多則一年，囑咐他好生看管寺院，特別是靈塔。
普照知道守寺的重要，便應允不負師傅囑託。
密佈走了之後，普照也是盡心看管寺院，半夜也起來巡視，生怕有所閃失。
說起寺院，別以為是法外之地，遠離是非，其實就是小社會，尤其是大叢林，都有著一整套嚴格的制度，除清規戒律、宗教法務、佛教儀規外，寺院的內部行政管理機構，組織形式、人事制度，職責分工上大致也有一套嚴密的制度，內設機構和職位絲毫不遜色於鄉鎮政府。不信?說給你聽聽，大和尚下面還有許多職位。
庫房，總管僧眾生活和佛事的必需品，如糧食、物品、法器、香燭等，有些寺院還要管理山林、田莊，以及殿堂、房舍的修繕等。監院，其職責為總攬寺院庶務，古代也稱監寺、院主、主首。既是庫房的主管，也對寺院各堂口的工作進行督察。除此之外，副寺、庫頭、庫頭。禪堂是叢林的核心，專指坐禪的道維那、悅眾、客堂、知客、僧值、照客、殿主、大寮、典座、衣缽寮等，衣缽寮是方丈和尚的事務機構，直接為方丈辦事。
由於到了大明朝，皇帝信奉佛教，各地寺院也興旺起來。靈光寺此時有僧人近百人，算是周邊最大的寺院了。人多，管理上難了許多。
寺院的密佈不在，眾僧又想起皇帝賜的寶物，便要求普照開啟靈塔看一下，究竟是何東西？大和尚不在，普照哪裡敢，只好拒絕。普照雖說是密佈的大徒弟，但畢竟在寺院還不是大和尚，也不是監院。俗話說，當官不帶長，放屁也不響。有些來寺院年份長的老資格和尚，更加不賣普照的帳，揚言要開啟靈塔地宮，一睹寶物。
庫房總管是釋智信，是寺院裡除密佈外最年長的和尚，今年已經59歲了。他職位不如普照，但資歷老，威信高，平日裡眾僧都聽他的。眼看普照不肯就範，他們便一起鼓動智信出面。
智信佛門多年，知道寺規不能兒戲，沉思著不敢答應。
這時有人唉嘆道，今日和意外不知哪個先到，此生恐怕沒機會了。
智信深受刺激。心想自己入寺快50年了，眼看活不了幾年了，卻連皇帝賜與寺院的寶貝也不曾見到，真的是人生遺憾。再說這也眾僧的心願，算不得違反戒律和寺規。智信終於同意。
眼看寺院裡的局勢失控，普照雖然敬畏智信，可挖靈塔看寶，他真的作不了主，只好尋求官府的幫助。
那時候沒有有宗教局，也沒有民族宗教委員會，全憑縣太爺來直管寺院。靈光寺所在地的扶林縣縣令叫鄭孝，湖北武當人氏，曾是朱元璋部隊裡的一名軍官。雖說歷經沙場，在軍營裡混跡多年，但他平日裡信奉道教，對佛教也略知一二。聽得普照的請求，聽說只要有此物，有什麼要求，朝廷都會滿足。
鄭孝來了精神，動起念頭，何不借此開啟地宮，看看皇帝賜的寶物是何？
鄭孝帶著隨普照到了寺院，眾僧見來了不少的衙役，便不再吵鬧。
普照心想，衙門來了果然有作用，眾僧老實了，可是衙門走了之後如何辦？正當他猶豫時，鄭孝說，法師，既然寺院眾生有此心願，何不滿足他們。
不可啊，大人。密雲師父不在，靈塔不可開啟啊。
法師，你來衙門不就是想請衙門替你作主嗎？你難道沒有聽說過嗎？當官不為民作主，不如回家賣紅薯嗎？皇上如此重視靈光寺，怎能將皇家寶物隱藏起來不給眾僧觀賞？再說，眾僧只是觀看，沒有其它壞心，不如開啟靈塔算了。
眾僧叫好，普照仍然不同意。
鄭孝又說，既然寺院儲存寶物有困難，何不取出來，存放於縣衙門。
不可，不可。這寶物是皇上賜於寺院，如何能將寶物移於他處？
普照連忙拒絕。
鄭孝是地方最高長官，也是“唯我獨尊”的派頭，說一不二。聽到普照反對，似乎權威受到挑戰，更不開興了，他便命令衙役開挖靈塔地宮。眾僧人原以為官府是來拿人問罪，想不到與他們同心，便興奮起來，幫忙挖起地宮。
沒幾天，地宮門便出現在眾人眼前。普照最後一次請求鄭縣令，還特意強調私自挖掘寶物，皇帝恐怕會降罪。鄭孝是軍人出身，天不怕地不怕，窺寶心切，依然不肯收手，命人開啟了地宮。
看官可知？中國佛教文化源遠流長，古代寺院自古有建地宮的傳統。地宮主要是埋藏“舍利”，早期是放地塔剎裡，南北朝開始在塔下埋藏，後來又發展為寺院供奉福位的地方。
何為福位？就是佛像、祖宗牌位、信物、百年後靈骨。福位是寺院的“生運根基”。再說中國人有“入土為安，入宮為貴”的傳統，風吹不到，雨淋不到，又遵循了儒家、佛家、道家“天人合一，迴歸自然”的哲學思想。所以地宮每一次開放都是彌足珍貴，千年難逢的福報，否則將禍害將來。
鄭孝沒有管那麼多，他只想看到寶物。經過挖掘，終於取出罐中的銀函。
大人，此函不可開啟啊，既然密佈方丈不讓眾人知曉是何寶物，必定有其道理，如若破壞了大師的意願，後果不堪設想啊。
此刻，鄭縣令已經聽不進普照的勸告，便命令開啟了銀函，
智信喝退眾僧，他要親手開啟了銀函，裡面是雕刻精美的紫檀木盒。
在眾人好奇的目光下，紫檀盒被開啟，裡有有錦盒，開啟錦盒，裡面有黃綢緞包裹，待智信掀開最後一層綢緞時，裡面出現一個特別精美的錦盒。