人的思維是很複雜的東西，有時候自己都沒意識到，一些煩雜的陰暗的負面的念頭就會不由自主的升起，要不然也不會有“論跡不論心，論心無聖人”這句話，形容的就是這個道理。
聖人之所以為聖人，就是不受內心升起的陰暗思緒念頭侵擾的緣故。
而高景飛發現自己結合幾種法門所塑造的這青陽燃燈化神經2.0版，修羅出來的心燈神火就可以時時刻刻讓自己處於“聖人”的思維狀態，即使只是偽聖人，那對他的修行和戰鬥來說也是極好的輔助。
感覺到新法第一次試驗就這麼給力，高景飛也不由露出了一絲笑容。
“果然不愧是我！”
然後他再接再厲的將法力盡數注入八角金燈之中，法力混合了守護神光與辟邪金光化為火力，點燃意識世界時不時誕生的一絲絲陰霾作為燃料，催動著那朵火焰金花燃燒放大，很快便將原本意識世界之中觀想成型的五方五靈神獸都輻射在內，然後就聽冥冥中五隻神獸似乎都發出一聲長嘯嘶鳴，在金光之中“不甘心”的快速縮小起來，最後化作五個光點投入到八角金燈之中。
五個迷你的微縮神獸在燈芯上的金花光焰之上飛舞遊走，不停的被煉化，五種五色力量經過煉化之後又化作光明返還到靈臺紫府，在高景飛的虛無意識世界之中蔓延起來，一點點在原本的基礎上擴充了靈臺，最後開闢出了一個方圓三丈的光明空間。
所謂“靈臺方寸山、斜月三星洞”便是如此，靈臺這是一個純粹的夏國詞彙，此處在西方修行者那邊稱之為“靈魂空間”、“心靈投影”，婆羅門與釋門等梵教稱之為“神藏”，道家玄門謂之“靈臺”、“紫府”、“神宮”等等稱呼。
它是心靈之所在，是在虛無的意識世界裡人為開闢的穩定空間，也是未來的陰神乃至元神的居所，是修行者最重要的所在。
按照玄門理論，修行者一旦領悟某種規則，將靈臺紫府修煉成介於虛實之間的境界，那就是普遍稱為道基或是內景的境界，此時的靈臺還不能顯現於外，故才謂之“內景”。
西方在這一步稱為高階法師。
至於內景之後陰神有成的境界，也被稱為“顯聖”，因為此時修士的法力已經可以輕微干涉現實，做到人前顯聖。
這也是西方傳說中的大法師、大巫師的境界。
而將靈臺紫府化虛為實，那就是元神人仙的境界。對應的是西方傳說中將靈魂空間、心靈投影化為實質的傳奇魔法師。
這些內容在古今奇譚論壇裡都有介紹，高景飛可以說高屋建瓴，提前領略了過去修行者們境界未到時根本不可得知的深層隱秘，讓他在修行道路上不至於苦苦摸索，也不會走錯了路。
他現在做的，就是要把之前修煉五毒神功附帶的五靈觀想法的積累轉化為自己的根基，加固擴充靈魂空間的強度與面積。
這種做法在玄門之中一般屬於各派隱秘，都是師徒口口相傳，所以在網路上並沒有相關介紹。反倒是西方的魔法師、巫師那邊留下過不少記載，尤其是文藝復興以來誕生的新的法師途徑心理學派。
這個學派結合現代心理學，對自身修煉過程進行了科學的研究、系統的設定，留下不少的記錄，比如著名的“弗洛伊德思想”、“夢的解析”等等心理學著作，就是該學派創始人之一夢境大法師西格蒙德·弗洛伊德留下的涉及超凡隱秘的書籍，這些文章都讓高景飛這個東方人受益匪淺。
畢竟他從小接受的都是現代科學教育，所以對於心理學派的這些被稱為心靈法師的學者們創造的詞彙更加容易理解。
而他又是夏國人，對於道家玄門一些理念從小耳濡目染也接觸不少。
兩相對應，中西結合，以科學的思維打好修行的規則框架，以玄門的思維塑造未來前進道路，高景飛認為自己未來的成就或許不輸於那位林中仙人，成仙作祖也不算什麼野望。
原本的高景飛是對自己觀想出來的五方五靈五隻神獸是沒什麼辦法的，最多隻能將其打散重新觀想存神，而現在得到八角金燈這盞心燈的助力，金花光焰將五方五靈燒煉，轉化為加固靈臺紫府的力量，讓高景飛在意識世界之中真正有了自己的一處穩固根基和私密空間，而不是之前靠著諸天祭壇才能進入到意識世界。