窯紅：大多不見窯紅，但也有少數有之。多為濃重的橘紅色，不見後世才有的“枇杷黃”。
砂底和釉底：絕大部分元青花瓷器為砂底，即底部露胎不上釉，但也有釉底的，如河北省博物館藏元代青花獅子戲球紋八稜玉壺春瓶即是釉底。
釉斑：有一部分砂底元青花瓷器底部有釉斑。釉斑或多或少，大小不等，形狀不規則，一般呈青白釉色。為什麼會特地加上這些並不美觀的釉斑呢？經觀察，我發現這些釉斑的分佈有一定規律：即經常分佈在圈足內牆根和外底邊沿的交接處，外底中心區域。這不就是經常會出現裂縫的地方嗎？由於胎泥的問題（如熟化程度不夠）、成型的問題（如拉坯不勻）、瓷坯乾燥環境問題（查有關資料，元代尚沒有“晾曬池”這種玩意），所以生坯在乾燥過程中的坼裂現象當比較常見，這些釉斑即是用來填補瓷坯縫隙的。再觀察釉斑呈圓形的很少，許多都是呈不規則長條狀的，又可證實我的推測。另外這些釉斑都很厚，也能說明此道理。現代一些元青花仿品，也效仿釉斑，但因為作偽者不明元代人在器底加釉斑的用意，或者任意揮灑，在不可能產生坼裂的部位也亂點一通，毫無道理可言。或者分佈整齊、具裝飾意味，不知古人是在需要的地方（也就是有坼裂的地方）才加釉斑的，並沒有裝飾意圖，哪有這樣整齊的分佈？
“白釉青花一火成，花從釉裡透分明”，這些青花瓷上的圖案，其實都是有意思的。
蝙蝠，“蝠”與“福”同音，寓意福到。常與“桃”“鹿”“銅錢”等圖樣搭配。
五隻蝙蝠圍著壽字或圍著桃子構成，寓意“五福獻壽”；多“蝠”多“壽”，寓意“福壽萬代”。
《書·洪範》有解：“五福，一曰福，二曰壽，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”“攸好德”是“所好者德也”的意思，“考終命”是有善終。
桃，寓意長壽。漢東方朔《神異經》雲：“東北有樹焉，高五十丈，其葉長八尺、廣四五尺，名曰桃。其子徑三尺二寸，小狹核，食之令人知壽。”
桃蝙紋，寓意“福壽雙全”。
古錢，孔方外圓，借孔為眼，“錢”與“前”同音。與蝠紋搭配，寓意“福在眼前”“眼前是福”。
雲紋形似如意，表示綿延不斷，常與“龍”、“鳳”、“鶴”、“蝠”搭配。
流雲百福，即百福不斷之意。
獅子紋也是我國瓷器裝飾的常見紋樣。古人認為獅子不僅可以驅邪納吉、鎮守陵墓，還能預卜洪災，彰顯權貴。
我國古代官制中有太師、少師、太傅、少保，官至極品。故常以一隻大獅與一隻小獅組成“太師少師”或“太師太保”，寓意為望子成龍、官運亨通。
同時，“獅”與“事”諧音，雙獅寓意事事如意。
此外，獅子與蓮花燈組合而成的“連登太師”；獅子配以綬帶，表示喜事連連、吉慶綿綿；太獅踩繡球，則表示“統一環宇”。
象，瑞獸，厚重穩行，能馱寶瓶，故有“太平有象”、“喜象昇平”之說，寓意天下太平、五穀豐登。
瓶上插有三戟，也叫“平升三級”，寓意官運亨通。
雄雞立於石上，諧音“室上大吉”，寓意閤府安康，生活富裕，大吉大利。
另外，有公雞帶五隻小雞的圖樣，寓意“五子登科”或“教五子”。
鴛鴦，一直被人們看作是對感情和婚姻忠貞的象徵；蓮花、蓮子，寓意“連生貴子”。兩種圖樣常放在一起，寓意夫妻恩愛，早得貴子。
白鷺，諧音“路”。蓮花，諧音“連”。舊時科舉考試，連續考中謂之“連科”。“一路連科”，寓意應試求連、捷，仕途順遂。
此外，也有“蘆葦”與“蓮”圖樣的搭配。除因諧音外，還因蘆葦生長，常為棵棵連成一片，取“連科”之意。
喜鵲、蘆葦、蓮花搭配，寓意“喜得連科”。
一品，為古代朝廷之大官。青蓮，諧音“清廉”，又有“出淤泥而不染”之意象。故民間多用一莖蓮花象徵“一品清廉”，希望從政者廉潔清正。
民間多以“喜鵲”喻喜慶之事；“梅”，則諧音“眉”。喜鵲登梅，寓意“喜上眉梢”，描述人逢喜事，神情洋溢的樣子。
喜鵲、紅梅、爆竹配合，則為“早春報喜”、“喜報春光”，寓意著春天的到來，喜事的降臨。
松，百木之長，長青不朽，是長壽和有志有節的象徵。
鶴，為長壽之鳥，傳說晉時，遼東的丁令威，學道後化成鶴仙。
故有“松齡鶴壽”、“松鶴長春”、“松鶴延年”的吉祥寓意。
爵祿封侯，意即受封侯爵，並得到更高的俸祿。紋樣常取諧音，以鵲、鹿、蜂、猴組成，以示寓意。
“鹿”取“陸”之音；“鶴”取“合”之音；六合，指天地四方（天地和東南西北），亦泛指天下。
花卉、松樹、椿樹等圖樣，寓意“春”。
鶴鹿同春，即是“六合同春”，寓意天下皆春，萬物欣欣向榮。
麒麟，祥瑞獸，只在太平盛世出現。麒麟是中國古代傳說中的吉祥仁獸，麒為雄，麟為雌；外形則是鹿身、牛尾、馬蹄、頭上有一角而且有肉，設武備而不用，因而被稱為“仁寵”。
古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。
“麒麟送子”的紋樣多見於民間，而少見於宮廷用品。
圖樣為童子手持蓮花、如意，騎在麒麟上。意指聖明之世，麒麟送來的童子，長大後乃經世良材、輔國賢臣。
中國民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子，常有“麒麟兒”“麟兒”之美稱。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此說為“麒麟送子”之本，見載於晉王嘉《拾遺記》。