說起四川古陶瓷，必然首先想到邛窯，因為它是四川盆地乃至我國西南地區影響最大、知名度最高的古陶瓷窯。而且以邛崍十方堂窯為首，加上都江堰玉堂窯、成都琉璃廠窯、樂山荻坪山窯、雅安蘆山窯、遂寧龍鳳鎮窯等等，組成了龐大的邛窯系。
從隋代開始，邛窯以其創燒的乳濁綠釉、銅紅釉、釉下多色彩繪瓷和高溫唐三彩而統領大西南陶瓷業700餘年，給後世留下許多高古陶瓷珍品，其中，高溫唐三彩就是邛窯留給我們的美輪美奐的奇葩。
邛窯高溫唐三彩水盂不難看出，色彩豔麗、釉面閃光多細片、修胎精細、胎體輕薄、形似金器……這些正是邛窯高溫唐三彩的主要外在特徵。為什麼它們歷經一千多年仍靚麗如初？這就取決於它們的內在特徵了，其秘密就在釉和彩料的配方中。
經上海矽酸鹽研究所測定，邛窯這種透明玻璃釉彩的成分如下：
透明綠釉：二氧化矽59.91%，三氧化二鋁10.11%，三氧化二鐵2.56%，二氧化鈦0.73%，氧化鈣17.52%，氧化鎂4.27%，氧化鉀1.54%，氧化鈉0.32%，氧化錳0.47%，氧化銅1.48%，五氧化二磷1.87%。
透明黃釉：二氧化矽59.92%，三氧化二鋁10.76%，三氧化二鐵2.96%，氧化鈦0.72%，氧化鈣16.54%，氧化鎂4.50%，氧化鉀1.38%，氧化鈉0.43%，氧化錳0.37%，氧化銅0.08%，五氧化二磷2.34%。
由於邛窯高溫唐三彩不含氧化鉛，無“泛鉛”現象，燒成溫度達1100℃以上。這樣大大增加了釉彩的化學穩定性，因此可以作為各種高檔實用器，以替代需求劇增的金銀器，所以邛窯唐三彩器型多為仿金銀器型，“依型斷代”要參照金銀器才行。許多帶足圈、甚至高足圈的邛窯三彩器，是唐代、最遲不晚於五代的製品。
唐代高溫玻璃綠釉水盂胎白、釉翠，潤如寶石，很有視覺衝擊力。它呈略扁的球狀，體態優美。水盂、硯、洗、水注或硯滴等文房類器物是邛窯高溫唐三彩的一大門類，這類器物大都小巧玲瓏，漂亮可愛，加之無鉛無毒，令人愛不釋手。
唐三彩執壺與水注，用作酒具和文房用具。它們色彩濃豔，由黃、綠、褐等多色組成。雖然胎體褐紅，但厚厚的白色化裝土形成了白色襯底，使得色彩格外鮮豔。
唐三彩花口折壁洗體態靈動，色彩豔麗，給人以流光溢彩之感。這些高溫唐三彩文房用具與珍玩，恐怕不是為一般百姓所製作，而是為因安史之亂而入川的高官顯貴、財主富商或文人墨客專門製造的。
從出土情況來看也能說明這一點，邛窯高溫唐三彩幾乎都出土於成都和邛崍城市中心地帶，其他地區很少發現，即使在邛崍十方堂窯址高溫唐三彩標本也很少見，而邛窯其他產品卻分佈很廣，遍及四川盆地、西部周邊省份及長江下游地區，這說明當時邛窯高溫唐三彩的供應範圍十分狹窄。
邛窯高溫唐三彩往往跟乳濁綠釉瓷分佈在同一地層，燒造年代主要是中唐到晚唐時期，可能延續到五代。眾所周知，唐代有過兩次皇帝入川，因避安史之亂唐玄宗於公元月入川，在川呆了一年零兩個月；124年之後的公元881年，唐僖宗避黃巢起義入川，並在川達四年之久。
很可能正是這類重大事件給邛窯帶來了燒製高溫唐三彩的契機。邛窯高溫唐三彩體現了邛窯興盛期的燒造水平，是邛窯的代表作之一。
唐三彩五足爐足部為獸頭狀，增加了幾分神秘。唐宋時期香爐不但用於敬佛、供祖、驅邪、避災，而且還普遍用於士大夫階層修身養性的香道。已故臺灣著名學者劉良佑先生對香道研究極為精細，當他看到唐代邛窯有許多精美香爐時，曾不禁發出唐風香韻如此盛行的感嘆。
也許正是香道的盛行，造就出唐宋時期那麼多的文化巨匠。圖61的唐三彩淨瓶式香具黃地綠斑，彩色靚麗。它的造型很是奇特，外形像淨瓶，腹部有對稱的兩個穿孔，而且從底部可以看出它是無底的。這種奇特的造型用意何為？它是香薰上半部還是香插？或是二者兼而有之？有待進一步研究考證。
唐三彩玩偶和唐三彩胡人騎獅都是優秀的捏塑作品。頭部用模具成型，周身用手捏塑，組合後再加以刻劃，通體施高溫透明玻璃釉，十分生動傳神。由於釉中不含鉛，無論作為案頭觀賞還是兒童玩具，都不用擔心鉛毒。
騎獅的胡人長衣小帽，似中西亞人模樣。玻璃綠釉胡人頂燈形燈座釉面極為光亮，唐三彩胡人頂燈形燈座則色彩豐富。二者的胡人都是深目高鼻，長髮披肩，穿著極少，似南亞人模樣，跟騎獅的胡人有明顯區別。
這說明當時四川不但透過北方的絲綢之路跟中亞、西亞有經濟文化往來，而且還透過南絲綢之路跟南亞保持著密切的經濟文化聯絡。胡人形象威武，像位大力士。這樣豪華的燈具恐怕不是普通百姓能用得起的。
唐三彩蹲式龍不但高達37厘米，而且塑造和雕刻細緻入微。一條蓄勢待發之龍蹲坐在一個圓形器蓋上，龍首高昂，充滿皇家風範。龍體中空，底部的圓孔與張開的龍嘴相通，看來它是一個大型豪華香薰的上半部分。
能夠使用這種頂級香具的人其社會地位恐怕非同一般。迄今為止，這樣的龍飾器物僅僅發現這一件。
最近甘肅發現的四川邛窯高溫唐三彩海棠杯，不但在金光閃閃的底色上繪有鮮豔的綠斑、褐斑，而且還在內表面九塊斑彩處壓制出九個花紋，圖案為花朵、飛鳥、枝葉、果實等。
這是一件邛窯唐三彩精品。如果仔細觀察中央部位，就會發現有三個均布的小圓點，這是三芝麻釘的支燒痕跡。除了這三點之外，整個器物滿釉。許多邛窯高溫唐三彩碗、盤、杯等都採用這種支燒方法，而且不少是覆燒。邛窯在唐代就大量採用匣缽、溫標、三芝麻釘、覆燒等技術手段，顯示出邛窯技術的先進性。
即使在四川，除成都、邛崍以外，很難見到邛窯唐三彩的影子，為什麼它卻在甘肅現身？是否跟唐肅宗李亨於756年在寧夏靈武即位有關？雖然這難以知曉，但這至少表明在唐代四川通往西北的蜀道並不是“難於上青天”，在蜀文化發展的過程中也吸收了西北大漠的文化營養。邛窯陶瓷文化無疑是偉大中華文化的一部分。
唐三彩器，簡稱唐三彩，是一種唐代生產的用高嶺土作胎，施黃、綠、藍、褐等多種色釉燒製而成的低溫釉陶器物。唐三彩是利用礦物質中的金屬氧化物的呈色機理燒製而成的，以氧化鉛為助熔劑，在釉料中適量加入銅、鐵、鑽、錳等物質作著色劑，在900℃溫度中銅的氧化物呈現綠色，鐵的氧化物呈黃或黃褐色，鑽的氧化物呈現藍色，錳的氧化物呈現紫黑色。在這些釉色的基礎上又成功地燒製出橙黃、深綠、赭色、茄紫等色彩，反映出唐代多彩陶器是在單彩陶器的基礎上發展而來的。
唐三彩，可以說，不僅是中國古代陶瓷發展史的光輝篇章，也是人類製陶瓷史上的一個閃光點。然而，由於審美觀的年代差異，導致在近很多年來，唐三彩的表現都是可以說不盡人意的。當然，這其中也有數量稀少、國家管控嚴格、境外難得一見等因素所在吧。
但是，不管怎麼說，在宋瓷、元青花釉裡紅、明清官窯等瓷器屢創天價的形勢下，唐三彩還是沒有在市場上得到符合其身份的價值體現。如果我們從未來大勢來看，唐三彩，我相信其仍然是一個非常值得大家關注的收藏品型別。
唐三彩命運多舛，在發現之初許多人不僅沒有加以重視，相反還進行了破壞，因為這些花花綠綠的唐三彩幾乎都是陪葬陶器，許多人認為是不吉利之器，所以大量的唐三彩在出土後被就地砸碎，以避邪氣，以今人科學的眼光來看，簡直是暴殄天物。
與其他古物藝術品相比，唐三彩發現的歷史並不長，在藏界的影響力自然小了許多，尤其是中國在整個二十世紀的很長時間內，一直處於社會動盪之中，收藏的概念在絕大多數人的腦海中幾乎是個空白，因此係統收藏唐三彩者就鳳毛麟角了。
而這也是唐三彩在古玩市場影響力不大的重要原因，畢竟許多人直到上個世紀八十年代中後期才知曉唐三彩的存在，但市場上真正的精品已難覓蹤影。
唐三彩始燒於唐高宗時期，玄宗開元、天寶年間是三彩器發展的頂峰時期，這時三彩種類繁多，造型生動優美，釉色絢麗多彩。在長安、洛陽的唐墓中出土最多，江蘇揚州、山西、河南、甘肅也有出土。天寶之後三彩器逐漸減少，由於瓷器的逐步燒製成熟，唐晚期三彩器幾乎被瓷器所取代。
唐代盛行厚葬（跟現代比算是厚葬，不能跟漢代比），大小唐墓中出土三彩器甚多，包羅永珍，反映出唐代社會生活的方方面面。如生活用品，主要有瓶、壺、罐、缽、杯、盤、盂、燭臺、硯、枕等；模型，有亭臺樓榭、仿木箱櫃、住房、倉庫、廁所、牛、馬車等；俑，有各種人物與動物，如貴婦、達官、男女侍、武士、天王、胡人及馬駱駝、豬、羊、雞、狗等。
唐三彩被發現後，自然受到中國以及世界藝術界的關注，尤其是上世紀八十年代以來，唐三彩的研究更是熱火朝天，不少專家紛紛將研究成果公諸於眾。由於唐三彩燒製溫度最高約1100度左右，其製作工藝不算複雜，製作原料也不算十分罕見，胎釉配方也早已公開，仿造高手人才輩出，有的還是唐三彩研究專家。
可以想象行家運用現代技術“克隆”出來的仿品與真品還會有多麼大的差別呢？回答是肯定的，真品唐三彩的基本特徵在仿造的唐三彩上都具備了。可以說，兩者的相同點幾乎達到99%以上，餘下還不到1%的較為特殊的特徵目前是無法仿造的，因為這特殊之處惟有千百年的時間才能形成，人力暫無力為之。但如此接近的相同，就給收藏者的辨別帶來了非常困難的甄別之處。
雖然唐三彩仿品層出不窮，但收藏界決不可因噎廢食，放棄對其的收藏。從中國彩陶發展的軌跡看，唐三彩是在漢代低溫鉛釉陶工藝基礎上，透過長期的實踐與摸索，聰慧的工匠對含有不同有色金屬元素的原料有了新認識後，有的放矢地採取針對性用料而製作成功的，其間歷經了一個由粗到精的緩慢燒造發展過程，到唐朝時終於燒成著名的唐三彩陶器。
值得一提的是，唐代的絲綢之路，也令唐三彩走向世界。當時一些國家輸入唐三彩後，仿燒了類似風格的三彩陶器，如伊朗的“波斯三彩”、朝鮮的“新羅三彩”、日本的“奈良三彩”等。
這些國家制作的三彩陶器，在風格上與唐三彩陶器儘管各有不同，但從這些陶器上依然可以看到唐三彩所存在的基本風格。這也成了研究中國唐代時期與各國通商的有力證據，其對當時的世界文化影響之大就可見一斑，因此史料價值極為重要，而這也是為何當初挖掘出來後，受到外國古玩商和收藏者重視的原因，至少他們從唐三彩上看到了本國三彩陶器的淵源所在。
由於近年來唐三彩的價值一直偏低，其中孕育的投資機遇是巨大的。但許多人卻無奈望洋興嘆，無法從本質上掌握不足1%的辨別技巧，自然也就只好放棄這項讓人垂涎的投資目標。那麼如何把握這種甄別的技巧呢？下面介紹兩種較為有用的方法。
胎釉造型、色彩風格、胎釉化學元素和物理特徵的百分比等，在仿造唐三彩上應有盡有，難以區分，因此收藏者需要察看這幾個方面：
看陳舊感：真品舊感自然，富有層次並深入肌裡，用硬物輕劃，可見舊感滲入胎裡，如有可能可在不顯眼處輕輕敲擊一兩處胎表，就可發現舊感是由胎表向裡滲透的。仿造三彩的胎，經作舊處理雖有陳舊感，但絕無真品胎經歲月侵蝕而顯露出來累累滄桑的自然感，舊僅在胎表不入肌裡，新的感覺依稀可辨，不會出現舊感滲入胎裡的現象。輕擊胎表就見“舊”僅是胎表的一層，是胎的“衣服”，不像真品舊感與胎互為一體，不可分割。
看胎土新斷面：真品三彩由於時間久遠，部分胎土新斷面遇空氣後，胎土顏色會由白漸變到黑，這一過程一般約3個月時間，有一部分真品三彩洗淨後的胎表也會出現這一現象。仿造的三彩胎的新斷面或胎表就是三五年，其白色的胎土也不會有什麼明顯變化。
看土鏽：大多數仿造三彩為了儘量減少人為破綻，幾乎不做土鏽。說到土鏽，不少人把土鏽理解成胎土表面用水可沖洗掉的髒土層。其實所謂鏽，是物質化學變化的產物，如鐵鏽、銅鏽等，它和原物不可分割，真品三彩的土鏽不但洗不掉而且越洗越清楚。
唐三彩的釉本質上是一種亮釉，剛燒成時光亮刺目，光澤燦爛，百年之後光澤漸退，溫潤晶瑩，釉光逐漸變得柔和自然，精光內蘊，寶光四溢。唐三彩的釉光根據目前所見墓室出土的器物看，其釉光總是柔和溫潤的，除了釉面腐蝕嚴重，否則三彩真品不會失去柔潤的光澤。
大多數唐三彩釉面由於時代久遠都會出現哈利光，它是千年風月留在唐三彩器表的影子，任何仿造者都無法讓自己的仿品穿越千年時光。哈利光不管在什麼顏色的釉面上都呈現出五顏六色，也不管是在什麼樣的光線下其顏色也都如此。
真品三彩器物通體的寶光，恍惚不定，如夢幻漂浮在絢麗多彩的釉面上，所有的仿造者對這夢幻之光都會感到無奈。此外，真品哈利光用一般的照相機可拍攝到，而仿品則拍攝不到。所以，有無哈利光是鑑別真假唐三彩的一個過硬的標準。當然，並不是所有的唐三彩都有哈利光，所以不排除沒有哈利光的三彩器也屬真品。