胡山雕是“人之標準”也是“人之源”，極宙“以人為本”的進化路線，那他胡山雕“得天獨厚”是必須的，所以，有127星極網許可權，有玄虛在身，有玄光太子空間提點，等等，等等。
所有的原因就是這四個字——以人為本。
胡山雕也沒有膨脹的以為自己無可替代，標準並非永恆的，標準會隨著時代進步而不斷提升。胡山雕提升自己的實力倒不會成為新的標準，他只是要跟上時代，如此才能不失去“得天獨厚”。
奉從淵拿著殘缺的“起源之物：澤”有些痴傻，相比一直沒搞懂的“升燃之物：悟虛”，“源：澤”同樣也是一頭霧水。從混沌—起源—升燃，這個序列而言，升燃是起源的進化，升燃應該比起源更易懂，但“燃：悟虛”卻是特殊的。
奉從淵這樣的本土人，胡山雕是不建議他們修煉“物源訣”的，楊丐、向宗武就修煉的極為艱難，之所以能升到九經明暗的源物初期，還是因為他們與胡山雕有密切的關係。儘管胡山雕所具有的“玄虛”對非星君而言影響甚微，但微也是有一些影響的，歸根結底還是“人間印”的聯絡。
混元、元始、本元、極元，就是胡山雕的修煉等級大綱，呼應著“混沌、起源、升燃、極道”。但不是說楊丐宗武等就直接跨過“混沌”進入“起源”，相反，他們需要退回混沌再進入起源。
同理，獲得升燃之物的話，要先修煉到起源，再到混沌，再回起源，升燃，極道，而那些“戎祀之物”的則就更漫長了。
胡山雕也不建議麾下們去這樣修煉，他自己是特殊的，淨化銀霧之上後就直接封鎖“靈魂魄、脈宿邸”，並“得天獨厚”的進入混沌初期。但真正進入混沌初期的修煉者，應該是象黃弓蛇那樣，分化不同的人格，再將這些人格融合成為全新的唯一“起源”。
混沌不一定就是人格分裂，這跟所修煉的“道”息息相關，黃弓蛇是“怪之人極”，怪本身就是邪端，黃弓蛇也因此分化出不同的人格，有時候膽大包天，有時候膽小如鼠等等。
鷹額眼巴巴的望著胡山雕，胡山雕就甩了他一個袋子，嘩嘩的聲響讓鷹額眼睛一亮，這聲音太熟悉了，他掂了掂後頓時眉開眼笑，不低於一萬極龍幣。別看鷹額混跡兕角大陸東部的“鳥囂府”十多年，他根本就沒有積蓄，更別說擁有超過一千的極龍幣。
胡山雕在命紙上運算後得出結論，殘缺的起源之物：澤，只是引子，或者說它屬於正確的時間出現在正確的地方，所以，鷹額才會被元辰訣鎖定。為的就是能跟奉從淵的“燃：悟虛”發生呼應，也就是任何一件“起源之物”在附近的話，也能與“燃：悟虛”發生呼應。
“以人為本”的感悟讓胡山雕從“混元后期”邁入“混沌巔峰”，元力值從4500萬增漲到6300萬。
如果胡山雕此時對麾下們說“以人為本”的概要，一點作用也是沒有的，感悟是需要自己獲得的，“以人為本”的感悟，一千萬人就有一千萬個理解。胡山雕感悟裡的“人”，是他自己，也是三清所創的人之標準，而不是極宙數千億的“人”。
向宗武的話，很有可能就是自己在蜮襄大陸的族人，這是他的根本。
蒼牛離耳等人的話，跟胡山雕的感悟有所接近，更有可能是以“本體”為人，也就是說，他們認為的“人之根本”，不應該限定於三清所定義的“人”，這其實就是黃弓蛇等大佬的話感悟，怪人、仙人、魔人等等，都是“人”。
感悟可以說是高收益無風險的，只要感悟了，無需資源，無需資訊，無需輔助，就能立即提升等級。
胡山雕從鼎星卦臺內取出“混沌之盤”，升燃之物：悟虛，沒有跟混沌之盤產生呼應，而是跟殘缺的起源之物：澤，產生呼應，讓胡山雕懷疑這玩意兒是不是進化了。需要注意的是，混沌之物進化不是成為起源之物，只有混沌之物被“人”獲得融合，才能進化到起源、升燃，這是極宙的法則。
生存、進化是宇宙賦予萬物的本能。
混沌之盤在胡山雕手裡非常乖巧，但它若是換到他人手中就不會這麼乖巧了，對它而言，生存沒有威脅之下就肯定是要進化，而它的進化就是“佈局”。混沌之盤佈下的棋局破壞力都是非常大的，這從它直接要吞噬八百多萬人口的“鳥市”就能窺見一二。
之所以在胡山雕手裡沒動靜，則就是因為胡山雕身具玄虛，混沌之盤的生存本能發揮作用，也就是本能知道一旦在胡山雕這裡佈局，它會沉睡很長一段時間。
胡山雕當然能使用混沌之盤，但就算他身具玄虛，一旦使用了混沌之盤，也不意味著他就不會被混沌之盤所影響，只不過負面影響屬於可承受的。胡山雕的“元力值”也可以稱為“混元值”，輸入的話就能啟動混沌之盤，然後較準、定位，就能將“仰光府”的戰爭局勢收錄。
收錄後，胡山雕就能影響仰光府的戰爭局勢，但只能影響而無法決定，混沌之盤可不會乖乖的依令行事，它有自己的進化本能，也就會在這個本能之下做出有利於自己的操作。
一支比三爪白骨更龐大的車隊出現在“不榮府”公路一方，胡山雕“嘖”的一聲將混沌之盤扔進鼎星卦臺。他這一聲“嘖”則是讚歎混沌之盤的“進化本能”強烈，不知不覺就對他有了一些影響，也就是產生對仰光府戰爭局勢的插手。
當然，胡山雕也只是受到輕微的影響，若是嚴重的話，他此時早就進行操作，那支車隊並不是他將混沌之盤扔回鼎星卦臺的關鍵，而是他仍然保有自己的判斷。
這種對持有者施展影響的宇宙之物並不單單是混沌之物，起源、升燃、九宗與暗潮合稱的“戎祀之物”，都有這種能力，也就是隻有具備“生存與進化”的本能，就必然有這樣的效果。
波浪翻滾中隱約有巨鯤似躍似遊，這個圖騰名為“泗鯤”，泗鯤是九宗時代“妖宗”四代門徒。泗鯤即不在玄宗大陸混，也不在繁星宗混，也不屬於極宗或者說沒有參與極宙進化的棋局，此位在胡山雕蒐集的極網資訊裡表明，已經被極宙本土化。
以本體為圖騰，泗鯤在兕角大陸南部建立了勢力，勢力名為“鯤氏”，兕角大陸東部四國五十五府，南部則是三國四十七府，泗鯤已經佔據兩國三十一府的地盤。其勢力與仰光府有所接壤，如此也就能知道“南部鯤氏”派出車隊的意圖。
天極、地極、文極，三種型別的極柱中，文明柱相對而言獲得的難底最低，地極與天極難度就很高了。如果泗鯤能夠將東部四國，南部三國全部納入自己的統治中，他就符合獲得天極柱的要求。
但如果泗鯤想要獲得地極柱，那他必須在“極道”修煉體系有所建樹，而且必須是影響深遠的。就目前而言，文明柱數量很多，但地極柱與天極柱，則都是“極宙功績”所贈予，沒有哪個天極柱或地極柱，是透過自身努力獲得的。
第十一卷完。