隨著兒女們一天天長大，莊子與賣兒這個做爹孃的也是一天比一天憂愁。?? ??八一中文 ㈧㈠㈧．?８㈠１㈠Ｚ?
兒子大了，面臨的就是服兵役這一關。
女兒大了，按照律法到了婚育年齡就必須嫁人，負責為國家的兵源和綜合國力而生育。女兒不需要服兵役，可女婿一樣是要服兵役的。
女兒不要服兵役而女婿一樣要服兵役，女婿也是半個兒子，等於也是自己的家人。女婿服兵役，作為老丈人的莊子，一樣頭疼。女婿要是在戰場上有個三長兩短，女兒痛苦，做爹孃的一樣痛苦。
作爹孃，誰願意自己的兒子、女婿戰死戰場呢？生育兒女是希望他們過上平靜地生活，體驗這一次生而為人的生命過程，而不是去打仗、去送死。
關鍵地問題是？這仗打得有沒有意義？是不是為生存而戰？
對於莊子來說！在這個亂世中，一切的戰爭都是沒有意義的。對於道家來說，戰爭是為生存而戰，為自己的生存而戰！
可在這個亂世中，戰爭都是為君王的一己之私而戰的。
君王為了讓自己的君位永遠地傳承下去，他們的子孫後代永遠凌駕於他人之上，作威作福，讓人民去為他們的一己之私而戰鬥，而送命。
所以！莊子認為兒子、女婿為這樣地戰爭而死，是不值得的。
道家不是反對戰爭，而是！認為一切戰爭都是為自己而戰，為生存而戰。
道家並非講單純地只為個人而戰，也一樣講為他人而戰，為集體而戰、為國家而戰。
這個他人、集體、國家，並不是指概念意義上的他人、集體、國家。而是！有實質性聯絡的他人、集體、國家。
概念上的他人、集體、國家是泛指他人，他人的概念包括不認識、沒有聯絡，你我之間毫無關係。集體也一樣是泛指，相互之間平時沒有糾結什麼地，因臨時組合而形成的集體。國家也是泛指，國家一般就是指國家。
而道家認為的概念不是這樣地！
道家認為的他人，一般是指配偶、子女、家庭成員，平時有聯絡，相互之間有共同地目的，等等。
集體一般是指家庭、親屬關係，利益關係，相互之間有共同地目的等等。
國家的概念也不單純地指國家，而是！國家是保護子民的一個大機構。當這個大機構不能保證道家的安全的時候，道家一般就不承認這是他的國家，就沒有世人所普遍認為的那個“國家”的概念。
所以！道家的戰鬥先必須是為自己而戰，為自己的生存而戰。其二！是為家人的生存而戰！其三！是為集體而戰，是為同一戰線上的人而戰！其四！如果這個國家能夠保護我們，我們就要為這個國家而戰，去消滅我們的敵對國。
而在這個亂世中，諸侯之間的戰爭，一般都是君王為了維持自己的君位，為了爭霸而動的戰爭。說白了！都是君王們為了一己之私而動的戰爭。
所以！莊子認為！這些戰爭都不是因為人民的生存而戰爭，是沒有意義的戰爭。
要是北方的遊牧民族來我們大周搶奪財物、殺我子民，我們可以去參加這場戰爭，把遊牧民族滅族，都是有意義的。
而諸侯之間的戰爭，是因為諸侯的一己之私，結果！連累了人民。然後！諸侯國之間的相互報復，連累了人民，就變成了一筆糊塗賬，誰也說不清誰侵犯了誰。
一般諸侯君王為了動戰爭，為了找到戰鬥的理由，都會向子民鼓吹、鼓動說別人如何如何對我們，我們當愛國、當反擊。
其實！就是一筆糊塗賬。
其實！戰爭的根源，都是由諸侯們的一己之私而引的。