“我們可以一國之內推廣，讓更多地人知道明白這個淺顯地道理，並不是難事……”孟子忍著氣，一臉認真地說道。````
淳于髡又打斷道：“剛才說到哪裡了？剛才說的是‘男人授受不親’，怎麼又說到儒家學說推廣上面了？你們儒家的那一套思想，你就不要在我面前推廣了，你可以在君王面前推廣。君王要是愛聽，願意接受，你再說你的夢話吧！
我們現在回到‘男女授受不親’的話題上，我問你！孟子先生！假如？你嫂子掉到水裡了，你是救還是不救呢？你不是說‘男女授受不親’嗎？”
這是他早就準備好的話題，想用此話來詰難孟子。
剛才扯遠了，怎麼就讓孟子扯到說夢話上面去了呢？
男主外，女主內，假如？嫂子在河邊洗衣掉到水裡了，你這個小叔子是救還是不救呢？既然男女授受不親，就不能救啊？救了就違反禮制了。還有！在這種情況下，在水中救人，就有許多說不清的東西啊？
水中救人，難免會觸碰到雙方身體上的部位，這就更讓人說不清了啊？
孟子很生氣，回答道：“嫂嫂溺水了不去救，那還是人嗎？”
可是？又覺得並沒有解釋清楚“男女授受不親”，趕緊補充道：“男女授受不親的確是禮，但救嫂子，是權宜之計！”
“還不是？命大於禮！”
淳于髡由此辯駁道：“在生命面前，就沒有禮了！是不是？要是講禮，就不能下水救嫂子。下水救嫂子，男女授受不親了，就沒有禮了。可見死不救，你又說那還為人？是不是？還不是？命大於禮，命比禮重要。
所以！你所推廣的儒家學說，推廣的什麼禮制，都是廢話！
當今大周天下，黎民百姓處於水深火熱之中，正如嫂子溺水，你不向他們伸出援助之手，你卻來我們齊國的稷下學宮講什麼禮？你這不是說夢話嗎？你還為人嗎？”
孟子忍著氣說道：“救天下黎民要授之以道，所以！我來稷下學宮了。嫂子溺水可以拉她一把，難道？天下黎民處於水深火熱之中，還得要我挨個去拉嗎？”
“既然救嫂子違背了禮制，而又要去救，那你又何必去談什麼禮制呢？還有談‘男女授受不親’的必要嗎？”
“禮制是社會規範，是必不可少的，必然要傳！而救人，是仁愛之心……”
“那麼？仁愛之心與禮制之間是不是相互矛盾？”
“相互矛盾？哪裡呢？兩者之間是相輔相成！”
“你錯了！命大於禮！一切以命為主！生命大於禮！禮制要在保護人的生命的前提下，沒有人，要禮制做什麼……”
淳于髡與孟子兩人，就關於禮與命的話題，辯論了起來。
淳于髡認為命大於禮，先救世人於水火之中，再教化世人學習禮儀，遵守社會規範，而不是先教人以禮。
莊子的分身正好路過稷下學宮，無意中撞見了這個場面。見孟子被淳于髡給耍的，不由地偷笑起來。
上次與他辯論的時候，孟子直接以“道不同不相為謀”為理由，不與他辯論。而這次！在淳于髡咄咄逼人的氣勢下，卻是爭得面紅耳赤。
看來！他是想在稷下學宮發展，在齊國發展，才這樣寄人籬下，受淳于髡戲耍。
在歷史記載中，孟子離開齊國的時候，淳于髡又用同樣地方式與孟子進行了一場辯論。
可以想象，齊國朝堂之上有淳于髡這種人存在，想穩穩當當地當官，是不可能地。
“不知道這位孟才子他在心裡用什麼說辭來寬慰自己？”
莊子不由地搖頭笑了起來。
“誰？”
聽到笑話，淳于髡、孟子，以及現場的所有人都是大驚。
怎麼？憑空冒出一個人來了？
這人是誰？
大家相互看了看，一個個都搖頭起來。這人誰都不認識，不應該是稷下學宮的人。
“慌什麼慌？”莊子笑道：“我不一直都站在這裡？怎麼？不歡迎？嘿嘿！”
莊子這才想起來，自己這不是？分身來的齊國？這不是？為了方便打聽麥兒的下落，才化身為齊國人的裝束？
還有！自己有時並沒有以形象示人，自己就是一個隱形人。