所以！現代人中的很多人讀了莊子的“養生主”後，並沒有得到“養生”的秘方。甚至！都不知道莊子養生主講的是什麼？只知道有一個成語叫“庖丁解牛”，有一個成語叫“遊刃有餘”，還有一個成語叫“躊躇滿志”。躊躇滿志出自於庖丁解牛，是庖丁解牛的心態描寫。
而太多地人認為“遊刃有餘”，才是莊子主要講的養生之方。
什麼叫遊刃有餘呢？
更多地人理解為：混時混日子、圓滑、不負責任地敷衍等等。遊走在社會之間，保全自己，不顧他人、社會，這就是遊刃有餘。也有人理解為“混得開”、人緣好，到哪裡都不得罪人。
其實！這一樣是在誤導讀者，把莊子哲學往消極方面誤導。
也可以說！這是一種沒有腦子的理解！這樣地理解，嚴重地貶低了莊子的智商，貶低了莊子哲學。
那麼？在《養生主》中，莊子到底教了我們如何養生呢？
先！莊子告訴我們，人的生命是有限的，而知識是無限地。所以我們要有針對性地去學習知識，而不是盲目地學習知識、什麼知識都去學。
人類的知識那麼多，你什麼都去學習的話，就是給你幾次人生你也學不完，學無止境。所以！我們必須有針對性地學習。
那麼！我們主要學習哪些方面的知識呢？
莊子告訴我們：有利於我們生存的知識，我們就去學習。不利於我們生存的知識，我們就不要去學習。我們也不要追求名聲而去學習，更不要參與到自己厭惡的人和事中去，以免受到傷害。
當有用有利於我們生存的時候，我們就做一個有用之人。當無用有利於我們生存的時候，我們就做一個無用之人。有時！難得糊塗、馬大哈一下，也是很機智地選擇。
我們如果能夠做到這點，遵循這個處世原則，便可以保護自己的生命安全，就可以讓自己活到終老，就可以照顧好自己的親人，就可以享受完整地人生。
從以上這一段文字就可以看出，莊子哲學並不是消極的。相反！他教導我們如何積極人生，而不是盲目人生，而不是什麼都學。
而許多學者和讀者，思維、思維走極端，讀到這裡的時候，他們就認為：莊子是教導我們不要學習了。因為！人的生命是有限，學習知識幹嗎？齊生死，混日子混完一生算了。
其實！莊子教我們有選擇地學習知識，這也是養生啊？是不是？
接下來！莊子講庖丁解牛。
文中的文惠君看了庖丁解牛、聽了庖丁的講解，他說：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
就不知後世讀莊子文章的人，學習莊子哲學的人，讀到“庖丁解牛”時，是不是也學到了“養生之道”？
接下來！莊子講自然與人為。
公文軒看見右師後非常吃驚，因為右師是一個只有一隻腳的人。他不知道右師是天生就是一隻腳，還是後天人為因素造成的？如果是天生的，無可非議。如果是人為的，那就說明你太不會養生了。你怎麼丟了一隻腳呢？
如果是天生的，那麼！我們是可以接受的。
就好比生活在草澤中的野雞，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它們並不希望被人飼養在籠子裡。在籠子裡生活雖然很神氣，有吃有喝，但它們並不快樂。因為！它們失去了自由、失去了作為野雞的天性。
其實！這一段不僅僅講養生、講天性，還講自由！
我們只有遵循自然的規律，遵循自己的天性，我們的人生才是正確地人生。否則！都是錯誤地。觀念不對！你就無法養生。你不能保全自己的生命，沒有自由，你還養生個毛啊？
再接下來！莊子講生死。
莊子以老聃死秦失去弔喪為例子，講我們要正確認識生死，不要因為一個人死了而傷悲，也不要害怕死亡。
人都是要死的，無法迴避。人的出生，我們也無法迴避！我們都是適時而生，順時而亡。所以！我們對待生死的觀念是：安時而處順。
最後！莊子勸導我們：站在人的角度上，人是死了。可要是站在道的角度上，生命並沒有結束。一個事物的死亡，是另外一個事物的誕生。