作為人，為了生存有時候不得不參與世事，與世俗為伍。這是沒有辦法的事，人與萬物都一樣，都是為了自己的生存，難免不發生衝突、對立。
人們總是把天看作是生命之父，而且終身愛戴它祭祀它。何況道呢？天地萬物皆來源於道，我們當如何待之呢？
人們總是把國君看作是權力者，無法擺脫國君的權力範圍。因而！終身願為國君效死。何況道呢？人與萬物一樣，都來源於道。國君也是人，也一樣來源於道。所以！我應當遵循道，效仿道，以道為師！
泉水乾涸了，小溪溝變成了陸地。生活在小溪中的魚兒都被困在那裡，它們相互依偎，彼此張大著嘴巴出氣以此取得一點溼氣，彼此以唾沫來相互滋潤，苟延殘喘。
如今失去了泉水的源泉，沒有了生存的依靠，才想起當初生活在江湖中的自由自在。後悔當初選擇了錯誤的依靠，才來到這條小溪中。既然如此，不如接受現實，把過去在江湖中的快樂也忘卻掉，改變一下認知觀念，然後！重新選擇一下“魚生”。
與其讚譽堯的聖明而非議夏桀的暴虐，不如把他們給我們帶來的幸福與痛苦都忘掉，改變一下我們的認知觀念。然後！重新規劃一下我們的人生。
人生只是一次生命的過程，不過是為了活著而已。人與萬物一樣，來源於天地之間，來源於道。就讓我們站在道的高度上來看待人生吧！而不是依賴於聖明的堯或者是暴虐的夏桀。
道用大地來承載著我的形體，讓我透過勞動來養活自己，又用衰老來讓我休息，用死亡來讓我安息。所以！既然這樣善待我的生前，也一樣會如此善待我的死後。
將船兒藏在山溝裡，將大山藏在深水裡，可以說是很保險了，不會丟失。然而！半夜裡卻有個大力氣的人把山谷和河澤都揹走了。藏者還在睡夢中安心地睡大覺，並不知道他藏匿起來的東東被人偷走了。
將小東西藏在大的東西里面是可以的，不過一樣會丟失。假如把天下藏在天下里面還不讓天下丟失，怎麼才能做到呢？
這就要我們有一顆無私的心。我們沒有私心，無須隱藏。天下襬在面前，別人偷不去，無須隱藏。
再則！天地日月星空等一切一切都來源於道，最終迴歸於道，我們何須有私心？人生只是一次生命的過程，我們何須有私心？天下萬物各有所歸，我們何須有私心？
如果我們看透了這一點，還需要藏天下嗎？
如果我們看透了這一點，還需要“偷”天下嗎？或者說是佔有天下嗎？
如果我們看透了這一點，就沒有偷與藏的必要了。
人們往往這樣，當意識覺醒後覺得自己是個人後，覺得自己區別於它物，就十分地欣喜，以為自己好像很了不起似的，比其它物牛比似的。
其實他們並不知道：道幻化出人（進化成為人），只是幻化過來中的一次、一種，幻化（進化）是沒有止境的。如果覺得自己進化成人了就那麼高興地話？那麼！幻化（進化）一次高興一次，高興的次數還能夠加以計算嗎？
所以！聖人的認知境界遠遠超過了“社會學”人的範疇，而進入道的範疇。
聖人認為：人只是進化過程中進化出來的一個物種（人）而已。在下一次進化的時候，我們還不知道進化成何物。
所以！無論將來進化成何物，聖人都能坦然接受、坦然面對。所以！聖人無須隱藏什麼。因為！作為道，是永遠存在的。
所以！聖人無論是對待夭折的事物還是終老的事物，都是一樣地態度。因為！此物死彼物生，都只是來完成這一次生命的過程的。都只是一次生命的開始，然後到生命的結束。
所以！世人要效仿之，要有這樣地認知高度和境界。本來就是：人與萬物都來自於天地間，來自於道，都有一個共同地祖宗。只是幻化（進化）出來的最後結果不同罷了。一個變成了人，一個變成了其他物而已。
（譯者注：以上從“藏天下”到此止，這一段不好理解，沒有讀懂道家的道，就無法讀懂這一段。這一段其實講的是境界，認知的境界，聖人達到的認知境界。聖人把自己當成道，無論自己是什麼，都能坦然接受。）
道是真實存在的，也是可以看見、可以感知的。然而！它好像又是無為和無形的。無法描述它，但我們可以感知它的存在。好像是無法言傳只能意會的那種。可以得到它，卻見不到它的真面目。
道就是本，也就是根，萬物的來源。在還未出現天地之前，它就已經存在了。它比鬼神、天帝出現的還要早，它生出天地萬物和人。鬼神與天帝是因人的靈智出現後才出現的，所以！道是萬物之本之根。
所以說！它在太極之上卻並不算高，它在六極之下不算深，它先於天地存在還不算久，它年長於上古還不算老。
狶韋氏得到它，用來統馭天地；
伏羲氏得到它，用來調合元氣；
北斗星得到它，永遠不會改變方位；
太陽和月亮得到它，永遠不停息地執行；
堪壞得到它，用來入主崑崙山；
馮夷得到它，用來巡遊江河；
肩吾得到它，用來駐守泰山；
黃帝得到它，用來登上雲天；
顓頊得到它，用來居處玄宮；
禹強得到它，用來立足北極；
西王母得到它，用來坐陣少廣山。
沒有人知道它是什麼時候開始存在的，也沒有人知道它將什麼時候終結。彭祖得到它，從遠古的有虞時代一直活到五伯時代；傅說得到它，用來輔佐武丁，統轄整個天下，乘駕東維星，騎坐箕宿和尾宿，從而永遠排列在星神的行列裡。