魯有兀者王駘，從之遊者與仲尼相若。?八一中文網 ? ??㈧．?８㈧１?Ｚ?㈧．㈠Ｃ㈠Ｏ?Ｍ
常季問於仲尼曰：“王駘，兀者也，從之遊者與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？”
仲尼曰：“夫子，聖人也，丘也直後而未往耳。丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國！丘將引天下而與從之。”
常季曰：“彼兀者也，而王先生。其與庸亦遠矣。若然者，其用心也獨若之何？”
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。”
常季曰：“何謂也？”
仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。”
常季曰：“彼為已以其知，得其心以其心。得其常心，物何為最之哉？”
仲尼曰：“人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也，在冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正，在萬物之；幸能正生，以正眾生。夫保始之徵，不懼之實。勇士一人，雄入於九軍。將求名而能自要者，而猶若是。而況官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎！”
申徒嘉，兀者也，而與鄭子產同師於伯昏無人。
子產謂申徒嘉曰：“我先出則子止，子先出則我止。”
其明日，又與合堂同席而坐。子產謂申徒嘉曰：“我先出則子止，子先出則我止。今我將出，子可以止乎，其未邪？且子見執政而不違，子齊執政乎？”
申徒嘉曰：“先生之門，固有執政焉如此哉？子而說子之執政而後人者也？聞之曰：‘鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。’今子之所取大者，先生也，而猶出言若是，不亦過乎！”
子產曰：“子即若是矣，猶與堯爭善，計子之德不足以自反邪？”
申徒嘉曰：“自狀其過以不當亡者眾，不狀其過以不當存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。遊於羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒；而適先生之所，則廢然而反。不知先生之洗我以善邪？吾與夫子遊十九年矣，而未嘗知吾兀者也。今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎！”
子產蹴然改容更貌曰：“子無乃稱！”
魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。
仲尼曰：“子不謹，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣！”
無趾曰：“吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也。夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！”
孔子曰：“丘則陋矣。子胡不入乎，請講以所聞！”
無趾出。
孔子曰：“弟子勉之！夫無趾，兀者也，猶務學以復補前行之惡，而況全德之人乎！”
無趾語老聃曰：“孔丘之於至人，其未邪？彼何賓賓以學子為？彼且蘄以諔詭幻怪之名聞，不知至人之以是為已桎梏邪？”