莊子內篇第四篇《人間世》繼前面的三個故事之後，就開始以樹為例了，講的就是“無用之用”。
第一個事例，是講一棵無用的大樹因為無用而成就了它的“樹生（人生）”，而活了下來。不僅沒有遭受砍伐，還因為長壽而被周圍的人尊為樹神，進行祭拜。
這就是無用之用！
不僅無用保全了生命，還因長壽而成為了樹神，是不是值得讓人深思？
第二個事例是講另外一棵大樹，這棵大樹一樣是棵無用的樹。但是！它因為大，而避免了砍伐。
注意了！第一個事例中的大樹，是因為無用而長壽，長壽而成為樹神，受人膜拜。而第二個事例中的大樹，是因為無用和大，而存活下來的。一個是因為無用加長壽，成為了樹神而存活下來的。一個是因為無用加大而存活下來的。要是單單無用的話，他們都可能遭受砍伐了。
注意了！這兩個事例其中包含著什麼喻意呢？
價值觀！
我們注意到了沒有？價值觀！
我們用怎樣地標準來衡量事物的價值呢？
這兩棵大樹，從木質的角度來講，他們是無用的樹。因為它們的木質不好，是個無用之木。
也就是說，從木質的角度來評價這兩棵樹，它們是沒有價值的。但是！我們換一個角度來講，也就是說，我們換一種價值觀來講，它們就有價值了。
比如說！第一棵樹！從木質的角度來講，它是無用之木。可我們換一個角度來講，它就有價值了。這棵樹因為無用沒有遭受砍伐，從而成為長壽之樹，成為樹神，受世人膜拜。
世人為什麼要膜拜長壽之樹呢？
因為！在亂世中人們從長壽之樹上看到長壽的希望，看到了生之希望。希望自己和自己的家人也能夠像這棵樹一樣長壽，從而給予了世人精神上的寄託。
從這個角度來講！這棵樹就有價值了，就有用了。
另外一棵樹，從木質的角度來講，它是無用之木。可我們換一個角度來講，它就有價值了。因為它高大，大樹之下可以乘涼。所以！它從一棵無用之樹變成了有用之樹。
從這兩個事例中，我們是不是看出問題所在了？
是不是？只要我們換一個角度來看問題，就會有不同地結果。換一個價值觀來看待問題，結果就不一樣了，無用就變成了有用。
因此！我們引申到人身上來。試問一下？我們是不是一個有用之人呢？還是一個無用之人呢？
一樣地道理！我們換一個角度來講，也許？我們是一個有用之人。也許？我們是一個無用之人。
因此！我們再來引申一下？儒家和世人都批評道家思想是消極、無為、避世等等，那麼？是不是真的呢？還是一家之言呢？
何況！事實並不是這樣地，道家思想並不消極，而是被學術奸細和世人錯解、誤解了。
不管是儒家以及世人是不是錯解、誤解，站在儒家自身的角度上，認為道家是消極無為等等，就跟世人看待那兩棵無用的樹一樣，是從木質的角度來看的。而如果我們換一個角度，也許！就不是“無用”了。而是！大有用！