說了些什麼又好像什麼也沒有說，他們不參與別人的爭論，站在一個旁觀者的立場，站在更高的角度、立場來說。所以！說了等於沒有說，一般人聽不懂、不理解。
因而遨遊於世俗之外，好像不是人。
孔夫子認為這些都是輕率不當的言論，認為沒有人可以做到，也不可能做到。而我卻認為說得很好、很精妙，這正是我們學習和效仿的榜樣。先生你認為怎麼樣呢？”
長梧子說：“這些話，就算黃帝聽了也會疑惑不解的，而孔丘他怎麼能夠理解呢！而且！你也得意得太早，就好像見到雞蛋便聯想到報曉的公雞，好像就有了公雞似的；見到彈弓便聯想到烤熟的斑鳩肉，好像已經獲取了斑鳩似的。
其實！那還早著些！還沒有達到道家修煉的最高境界呢！
現在！我就給你隨便地說一說，你也就隨便地聽一聽。
怎麼不依傍日月，懷藏宇宙，跟萬物吻合為一體呢？怎麼不置各種混亂紛爭於不顧，把卑賤與尊貴都等同起來呢？
世人總是一心忙於去爭辯是非對錯，爭論不休。聖人卻好像十分愚昧無知，沒有覺察、感覺似的。
其實！聖人站在道的高度上，站在更高地境界上來看待世事的。聖人縱觀人類歷史和古往今來自然界的變遷，而驗證了“道”。所以！聖人不為紛雜錯異的世事所困擾，內心純淨。
人與萬物一樣，都只是大地上的一個物種而已，都只是天地的一分部而已，都是道。
我們要是站在這個高度上看待世事、萬物、人與人之間的相處、人與萬物之間的相處，就不會是現在這個樣子，社會就不會這麼混亂。人與人、人與萬物之間的相處，就會相互蘊積，形成渾樸而又精純的狀態。
我怎麼知道人們都貪戀地活著，他們的人生是不是就沒有困惑和苦惱了呢？我又怎麼知道人們都害怕死亡，他們的人生是不是就像走失的孩子不知道家在何處，不知道回家了呢？
活著！難道我們就沒有困苦了嗎？死亡！難道我們可以逃避嗎？
麗姬，是艾地封疆守土之人的女兒，因為長得漂亮，晉國征伐麗戎時俘獲了她，沒有殺她。她當時哭得淚水浸透了衣襟，以為自己完蛋了；等到她進入晉國王宮，被寵為夫人跟晉侯同睡一床，吃著美味菜餚時，後悔當初那麼傷心地哭泣，差點錯過了好日子。
所以！我們又怎麼知道那些死去的人，他們會不會後悔當初是那麼地貪生呢？我們又怎麼知道死後的生活是不是就不如活著的時候呢？就好比麗姬那樣？以為完蛋了，卻享受著榮華、奢侈。
睡夢裡飲酒作樂的人，天亮醒來後面對現實生活中的困苦，回想起夢中的快樂生活，很可能會痛哭飲泣；睡夢中痛哭飲泣的人，天亮醒來後又要去逐圍打獵，回想起夢中的痛苦，覺得是那麼地可笑；正在做夢的時候，並不知道自己是在做夢，以為是真的，是現實生活；有時！在夢中還做了一個夢，醒來後還會占卜剛才所做之夢的吉凶。真正醒來後，才知道剛才做了一個夢中夢。
人在最為清醒的時候，才知道人生就好像是一場大夢。而愚昧的人，則以為他很清醒，好像什麼都知曉什麼都明瞭。其實！他們的人生就跟做夢沒有兩樣。
不管是夢還是現實，都是由意識、思想來決定行動的。是因我們意識到了，思想到了而後開始行動。所以說，夢與現實都是一樣地。
人生如夢，在夢的世界裡與在現實的世界裡，我們的境遇恰恰相反！
在現實世界裡，我們可能是牧人，但在夢的世界裡，我們可能是君王。在現實世界裡，我們可能是君王，但在夢的世界裡，我們可能是個牧人。
所以說！君王尊上、牧人卑下，這種觀念實在是淺薄呀！
孔丘和你都是在做夢，活在夢的世界裡，幻想著未來的美好，心裡自我滿足著。我說你們在做夢，活在夢的世界裡，其實我也在做夢，以上說的都是夢話。
上面講的這番話，聽起來覺得它很奇特、怪異，讓人不解。但我相信！萬世之後一定能夠遇上某位大聖人，理解這一番話的含義。這樣地大聖人，恐怕也是難得一遇吧！