這就是成心惹的禍！
自從我們有了成心，於是！就有了無中生有！無事生非！於是！就有了夢想！就有了儒家與墨家，就畫出了一塊大餅，讓想吃大餅的人對前途充滿了希望。
就好像今天到越國去而昨天就已經到達了一樣。怎麼昨天就到了越國去了呢？因為！昨天我們的心已經去了，我們的成心已經去了。我們已經把越國豐富地想象了一遍，想象出N種可能！種情況。
這就是成心惹的禍，把沒有當作有。沒有就是有，這是什麼道理呢？即使聖明的大禹在世，恐怕也不可能講得清楚。而我？又怎麼能講得清楚這些道理呢？讓世人明白成心的危害呢？
什麼叫把沒有當有？什麼叫沒有就是有？
其實！主要還是針對儒家與墨家的，儒家與墨家都把未來想象得非常地美好。包括現代社會中的我們，也一樣認為“有夢想才有未來”。
其實！未來的美好，我們對未來的期望、理想、夢想，想象出來的未來美好世界，是不存在的。但是！我們卻把它當成了存在！因為！儒家與墨家，以及現代社會的我們，都堅信：“有夢想只要堅持，都會實現的”，這就是把沒有當成有了！
莊子在齊物論裡講成心，並不僅僅侷限於文字方面的理解，也並不僅僅侷限於對齊物論這篇文章的理解。如果我們僅僅侷限於文字方面的理解，僅僅侷限於對齊物論這篇文章的理解，那就對莊子的“成心”理解片面化了。
莊子希望我們跳出成心這個認知的侷限局，站在更高地高度上來看待世界、看待問題。
不然？我們就會成為別人的影子，過那種影子一般的人生，重複昨天的故事，重複別人的故事，重複祖輩們的故事。
我們要有馬克思的那種精神：懷疑一切！
我們不能全盤接受父母長輩、周圍的人、老師對我們的教育！不能全盤接受，並不是要我們全盤否定！不要教條地理解。我們要在接受傳統教育的基礎上，去重新審視。我們要經過自己的重新思考，取其精華、去其糟粕。
站在莊子時期的角度上，我們不要全盤相信周禮、周制，以及儒家學說、墨家學說或者是諸子百家的學說。我們要重新審視，要跳出周禮、周制、儒家、墨家以及諸子百家這個圈子，我們要站在更高的角度上去重新審視。
我們不要被傳統的學說思想給束縛住了，只有我們拋棄了“成心”，拋棄了傳統思想的束縛，我們才能真正地解放思想。
我們能不能站在道家的人生觀、世界觀、宇宙觀上來重新看待人生、世界呢？
這才是莊子說“成心”的目的！
如果當時的世人能跳出儒家、墨家以及諸子百家其他學說的圈子，接受道家思想的話？那麼！會不會獲得新的人生呢？
站在現代社會的角度上，我們能不能拋棄成心、拋棄傳統哲學思想的束縛，能不能拋棄東方文化、西方文化、宗教的這個圈子呢？
我們跳出東西方文化這個圈子，跳出儒家與道家的圈子，跳出佛家與上帝這個圈子，我們站在人的角度上，我們會不會獲得新的人生呢？我們會不會形成新的人生觀呢？
正如莊子在齊物論中所說的那樣：儒家與墨家爭論的是什麼？同理！東西方文化、宗教文化，都不過是為了人類更好地生活。我們能說別人遵循的文化是錯誤地？人家一樣說我們所遵循的文化是錯誤地。
其實！都不過為了生存而已！
誰違背了這個大家共同地意願——生存的意願！那麼！誰的這個文化，必將在人類歷史中沉淪。
你也想活，我也活想，這是大家的共同意願和想法。當某些人只顧自己而不顧別人生存願望的時候，世界必然會亂！
因為！我們不比別人笨！當別人不讓我們生存下去的時候，反抗是必然地選擇！對抗是必然地，當不能和解的時候，敵我雙方就來決一生死吧！
所以說！成心是禍害！我們只有拋棄成心！重新審視人生，重新審視我們所接受的哲學思想，我們才能獲得新生，才能重塑一個自我。
莊子的用意是要我們拋棄成心，重新審視人生，接受道家學說思想。只有道家學說思想，才是真正地人生哲學、生存哲學、人類終極哲學。
只有接受了道家學說思想，我們才能告別影子一樣地人生。