剛剛瞭解到唐三彩是洛陽唐代發展時期的產物，同一時期的產物“泥咕咕”雖說興起源頭不在洛陽，但洛陽作為“十三朝古都”，自然而然會在城內的百姓手中流傳。
浚縣泥咕咕是中原地區原始鳥崇拜的物化形態，是農業文明與民俗文化的衍生品，其始於遠古，興於隋唐，其形體較小，大的不足20厘米，小的只有4至5厘米，因其尾部有兩小孔，吹時發出“咕咕”的聲音，泥咕咕的名稱由此而來。
黎陽鎮楊圯屯是浚縣泥咕咕的主要產地，其主要作品有歷史人物、戲曲人物、十二屬相、小動物、飛禽、騎馬人等。
泥咕咕的起源可以追溯到五帝時代，那時的人們就開始用泥塑型，這基本可以看作是浚縣泥咕咕的最早起源，之後它在民間自發發展。
漢朝時期，浚縣就已經有了專門製作泥咕咕的民間藝人，並開始了泥咕咕的陶化工藝技術（原始的製陶工藝在泥玩具中開始應用），在當時的畫像石刻中也有類似的泥玩具形象出現。
南北朝時期為浚縣廟會的形成時期，泥咕咕成為廟會中一種具有地方特色民間工藝美術品。
隋唐時期，在大窫山黎陽倉戰役中，由於瓦崗軍中勁卒良馬多死，士卒疲病，徐茂功奉李密之命堅守黎陽倉，其部將楊璣紮寨黃河金堤（今楊璣屯一帶），以收容疲病士卒，屯兵墾田，休養生息。
稼穡之餘，士兵們與當地有泥塑技藝的民眾一起挖取黃河膠泥，捏製泥人泥馬，緬懷犧牲將士。在當時，浚縣泥咕咕出現了大量隋唐人物造型和軍事題材的作品。
宋代是中國瓷器藝術臻於成熟的時期，也是中國陶瓷發展的輝煌時期，在民間的宋瓷遺存中，出現了大量造型類似於浚縣泥咕咕的玩具作品。
元明清之時，廟會規模不斷擴大，泥咕咕藉助浚縣古廟會得到了傳承與發展，成為了一種帶有民間美術特性的商品。
浚縣泥咕咕根據題材和種類劃分為飛禽、走獸、人物、風物四個大類，有一百多個品種，各種題材的作品各具特色。
飛禽類作品除斑鳩、燕子外，還有公雞、孔雀、鳳凰、雁、鴛鴦等。小的在方寸之間，大的高達厘米，造型簡練豐滿、淳樸生動。
動物類作品不僅有獅子、猴、馬、牛、狗、老虎，還有獨角獸、麒麟等。造型手法簡練，風格淳樸，生動傳神。
人物類作品則粗獷淳樸，造型手法嚴謹，崇尚寫實，在內容題材方面多為歷史英雄人物像，或古典文學中的典型人物，或擬人化的十二生肖等。藝人們根據不同人物的性格特點，運用簡練概括的表現手法，表現形式上“有密有疏”“有高有低”，有變化，有誇張，以小見大，注重形象特徵以及人物神情、外貌的塑造。
民俗風情類作品則主要取材於豫北農村農民的生產生活、民風民俗，在藝術形式上吸取漢代泥陶的營養，運用簡練概括大寫意的筆法，抓住人物形象特徵，從而塑造出一組組不同身份、不同年齡、不同神情的頑童和農民形象，常見的作品有：《賣瓜》《理髮》《趕集》《孩子王》《歌唱家》等。
浚縣泥咕咕的審美特徵主要有兩點：一是傳神。浚縣泥咕咕每件作品都表現出“略貌取神”的特點，不論禽鳥、動物、人物還是民俗風情，都具有靈性。浚縣泥咕咕在捏製、著色上都突出表現傳神之美。
二是隨意。藝人們捏泥咕咕，多為即興創作。浚縣泥塑藝人善於以己度物，以自身的生命體驗去體悟現實世界。在創作泥塑作品時，能把外部世界納入到自己主觀意念的秩序中，讓客觀物件服從自己的主觀意志，重新組合構造。其間可以隨意增添、刪減，從不囿於現實實物的品格。在浚縣泥玩具的造型中，物象原型、形式元素、內涵結構的處理，都呈現出藝人的主觀性和隨意性。
浚縣泥咕咕大多通體為黑色，在用黃色膠泥捏塑好之後，就通體刷上黑色，在黑色底子上用白、紅、藍、黃色描繪紋樣。它完全沿用了中國傳統的五色觀：黑為深色，白為明色，紅與青（藍）為豔色，黃為中和色。黑色為骨（主調），襯托其他色彩，鮮豔奪目而又不失和諧。
浚縣泥咕咕的裝飾大多用花草紋，所用花草紋的種類繁多，還可以再次組合，構成一個新的獸類面形。泥塑人物的面部刻畫，則借鑑了傳統木版年畫和戲曲臉譜的表現形式，紋飾五彩繽紛，質樸奔放。
單從外形上看，泥咕咕好像和“淮陽的泥泥狗”沒什麼區別，都是黑色底調再繪製上彩色線條和符號。
製作時用的胚胎也都是黃河中的膠泥，這裡的泥土比較細膩、柔軟且粘性大，塑造性強，不易開裂，是做泥塑的上佳材料，當地人稱黃膠泥。
但泥咕咕和“泥泥狗”不同的地方也有許多，比如“泥咕咕”是尾部有兩個小孔，吹響可以聽到咕咕的聲音。
而“泥泥狗”的兩孔則是頭尾相連，吹出的聲音類似於哨子聲。
“泥咕咕”的起源於五帝，“泥泥狗”起源於女媧伏羲，本質上的意義還是有一定區別的。
再來說“泥咕咕”和“泥泥狗”的工藝技術，之前我和師傅去淮陽的時候瞭解到“泥泥狗”的上色工藝是是用高粱杆不斷蘸取顏料進行上色的。