三天前，我們根據王麻子提供的線索，於晚上九點，悄悄潛入了故宮，從那棟神秘的“雨花閣”中偷得了一本古籍，名曰：《歡喜和尚本願手記》。
王麻子說過，想要知道“歸墟和尚”的秘密，就必須要從“歡喜佛”身上展開調查，因為歸墟和尚被佛教封殺了千年的原因，正是因為他與歡喜佛之間，存在著某件不可告人的恩怨糾葛。
老夥子捧著那本《歡喜和尚本願手記》，在屋中悶頭研究的兩天半，這期間他除了拉屎吃飯之外，幾乎將全部的精力都放在了這本古籍的解讀工作上，然而功夫不負有心人，有關於“歸墟和尚”的秘密，這回我們終於有了些眉目……
根據《歡喜和尚本願手記》中記載，距今2200年前，西藏地區出現了一位真正的“佛”，此人名叫“毗那夜迦”，也就是我們後來所說的“歡喜佛”。
按照老夥子的說法，“歡喜佛”的傳奇往事，簡直堪比我們中原的“地藏王菩薩”。地藏王菩薩之所以出名，是因為他那句：“我不入地獄，誰入地獄。”而歡喜佛之所以出名，是因為醫術，他依靠著某種驚天地泣鬼神的醫術，將無數病人從“地獄”的邊緣給救了回來。用咱們的話說，這叫憑本事從閻王手上搶人！
歡喜佛成名的非常早，可謂“少年得志”。他雖年輕，但卻絲毫不影響藏人們對他感恩戴德，據《歡喜和尚本願手記》中記載，毗那夜迦年僅二十五歲，便被世人尊封為“佛”，名曰：歡喜佛。
歡喜佛的一生之所以傳奇，並不僅僅因為他能治病救人，他不但是個大慈大悲之人，更是個大徹大悟之人，他早已看透了“生老病死，悲歡離合”，所以許多身患絕症的病人，即便明知死期將至，醫藥已無法救治，但在歡喜佛的一番開悟點撥之下，皆能看淡死亡，安詳離去，這便是歡喜佛最具傳奇色彩的地方，令人欽佩至極。
我們幾個人聽到這裡，聽得是津津有味，心中皆不由的讚歎起歡喜佛的功德，咱雖然是純碎的共產主義無神論者，但對於這樣大慈大悲的人物，又怎能不肅然起敬？可馮二彪這種沒文化的貧農階級，卻對此事毫無興趣，他一邊挖著鼻屎一邊滿不在乎道：“說白了就是個古代醫生唄？”
老夥子低沉道：“準確的說，歡喜佛的一生有三種身份：醫者，佛者，屠魔者。”
周伯人皺眉道：“屠魔者？誰是魔？”
老夥子凝重道：“歸墟和尚。”
眾人聽聞此言，皆是一驚。
我驚愕道：“可王麻子不是這麼說的，他說歸墟和尚堪比六祖慧能，是真正的大徹大悟之人。”
老夥子說：“我知道，但這本《歡喜和尚本願手記》中是這麼說的，我只是把它翻譯過來罷了，我們可以選擇相信王麻子，也可以選擇相信這本古籍。”
周伯人問：“那歸墟和尚為何成魔？”
老夥子說：“據這本古籍記載，歸墟和尚本就是瘋瘋癲癲之人，他身為佛教中人，卻在得到了某件邪物之後，心靈受到了汙染和蠱惑，竟公然挑戰佛教，這等人若不是魔，何為魔？”
布丁沉思道：“邪物？是指活死人玉？”
老夥子點頭道：“自然是了。”
我問老夥子：“那後來呢？”
老夥子說：“歸墟和尚公然挑戰佛教，矛頭直指當時最得人心的歡喜佛。歡喜佛在藏人眼中是大慈大悲的化身，歸墟和尚挑戰他，其後果如何，各位可以自行想象一下。但我以上所述，只是引子，並非重點，我想說的重點是，這本《歡喜和尚本願手記》裡記載了這樣一段話：歸墟是魔，他身上有一件能顛覆一切的邪物，他必須死，而那件邪物也必須被粉碎。無數人衝上了梅里雪山，那裡是歸墟誕生的地方，也是他死亡的地方。”
周伯人驚愕道：“所以……”