《易經》定義：“古者，娶妻之禮，以昏為妻，取陽往陰來之義也，故曰婚。姻者，婦人因其夫也。女因媒而親，父母因女而親，故曰姻”。 婚禮者，婚姻往來之禮也。合二姓之好，嚴百世之防。上承宗藩，下繼後世。故君子重之。所以，結個婚對於富豪大族來說，其實也不容易的。
倉稟實而知禮節，這是一句古話；還有一句，叫飽暖思淫慾。兩句話結合起來說，就是有了錢，吃飽了事情自然就多了。富人家的形式多一點，規矩多一點，很大部分就是吃飽了折騰。婁家要嫁女，那你說會怎麼辦？特別是在這個浮誇的時代，不顯擺一點，連面子都撐不下去。作為侯爺府，這個規矩和排場要是小了下去，以後怎麼見人。
而對於剛剛過了溫飽線，偶爾發一次橫財的小財主賀六渾來說，這個壓力就大了。其實，賀六渾還是幸運的，如果是在南朝，基本上就不太可能娶昭君了。南朝已經開始士族制度，為了維護他們特殊的政治和社會地位，他們就將婚姻嚴格限制在士族範圍之內，極力排除非士族人士進入婚姻圈，在門閥等級內婚制的影響下，有的庶族即使資產 豐殷，士族也不會與之通婚，而士族如果不嚴守士庶不婚的限制，便被社會視為“婚姻失類”，受到排斥和詆譭，如梁朝的王源將女嫁給了“士庶莫辨”的富陽滿 氏，引起滿朝軒然大波，並導致了彈劾。
北方由於遊牧民族的進入，帶來他們的婚姻習俗，更是不拘泥於原來的婚姻規範。而且女性地位很高，所以北齊的顏之推，他撰寫《顏氏家訓》，大談家庭倫理、婚姻倫常。
回到懷朔的家，賀六渾心裡非常難受，哪裡去找那麼多錢啊。這是自己最怕的事情。雖然現在這個問題已經被昭君解決了，但是心裡總是彆扭 。
正在房間左思右想的時候，司馬子如進來了。後面跟著兩個人，抬了三大箱子。賀六渾覺得非常眼熟，問道：“子如，這個是什麼東西？”
“這個箱子，是兄弟們給你湊的禮金。那兩個箱子，是你上次打馬賊的東西，都是字畫什麼的。這麼久都擋在器械庫，我們一直沒有停下來。現在搬過來了。”
“哦，我還不知有點什麼東西呢。”賀六渾也很想知道里面是什麼。
“還有一個事情想給你說。”司馬子如說道，有點猶豫。
“你居然猶豫了，不像你啊。趕緊說，自家兄弟。“賀六渾覺得好笑。
“那個，我們幾個想去買棟房子，搬出去。你結婚了，這裡自然住不下來。我們再這樣擠就不合適了。兄弟們想盡快搬出去，我覺得還是先告訴你一聲。”司馬子如的話很實在。
“這個，”賀六渾也沉吟了很久，沒有說話。最後說道：“再容我考慮一下吧。”沒有想到，要結婚之後還要考慮更多的問題啊，現在賀六渾覺得頭開始大了。
《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、國人皆賊之。”意思是：青年男女不經父母之命、媒妁之言就見面或私奔者，必遭唾罵。其實，還有一個頭大 ，就是 婚姻之“六禮”，即納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。在這六禮之中，除親迎外，均由使者行之。這個“使者”，亦即後世所云之媒妁。
這個做媒的人，是誰？媒婆多得是，關鍵是要有一個身份地位的人去先開個口，這樣侯爺家也有面子，如果是高官來說，當然更好。
要有點身份地位，還要能說會道。就賀六渾現在身邊的這些人，都是差不多年紀，打仗倒是沒有問題，個頂個的好。身份地位那是肯定不行。段將軍可以，但是也不能擅離職守。而且段將軍想的是而朱家，這個昭君家還是不樂意的。
賀六渾現在覺得，自己實在是年輕，沒有真正的謀士，也沒有深厚的底蘊，都是靠自己來折騰。現在覺得沒有人才，真的是沒有辦法啊。苦思冥想之後，有了。開始修書一封，然後叫司馬子如過來，趕赴洛陽，送信給中尉大人元匡。既然這個老頭子看得起自己，那麼幹脆再請他做個媒，看看能不能行。其實，賀六渾心裡有數。靠近一個人的最好辦法，就是請他幫忙，幫力所能及的忙，這是處世哲學。
司馬子如走了，現在賀六渾有閒心了。古堡的事情，自然有兄弟們在折騰，特別是侯景和高嶽他們，不停的演練和佈陣。現在已經開始有個初步思路，就是重騎兵減少，輕騎兵增加變成主體；重甲兵減少，輕甲步兵為主。從實際的訓練效果看，還是有很大的改進和提高。現在兵士人數已經到了千人，是一股不可小視的力量了。
不過，賀六渾對這些士兵的裝備很不滿意，可是真正要換裝那是無法想象的事情，得多少錢啊。那些盔甲，都是幾十貫一副，馬匹也是，我的天啊，真的是不可想象。這個問題不解決，實力提不上去。
頭疼了，就去找淡然大師。現在那個小沙彌釋小龍不會攔住了，但是神色還是不好，誰叫賀六渾喜歡摸光頭，極大的損害青少年的自尊心。
“大師，我要結婚了。我去了平城，昭君姑娘答應了。”賀六渾開宗明義，對大師從來不遮掩。
“小子，好事來臨，為何面相愁苦？難道是所求非人？“淡然大師開始調侃了。