別的人還好說，可李孝節是李安期的族兄，貨真價實的趙郡李氏子弟，號稱墨家弟子，也不怕被以儒為名的家族開除掉；楊崇和宇文愷談到這裡，忍不住笑起來說：“這是好事，混淆試聽，李氏在做修鍋匠，我只好做個鋸箭的醫生。”
宇文愷笑著問什麼意思，楊崇便講了兩個典故和自己的看法：“敲鍋法就是說補鍋匠為了多用幾顆釘子，就趁人不備，偷偷把破鍋敲上一記，擴大裂紋，往往補鍋的人花了錢心裡還感激他。那是一個手藝活，輕不得，重不得，輕了鍋上裂痕不能增長，敲重了，裂痕太長補不起就沒法補了。
鋸箭法講的是一個將軍的手臂被箭刺到，去找外科大夫，結果外科大夫就幫他把在外面的箭鋸掉。將軍就問他怎麼只鋸了一截呢，大夫笑笑說：‘我是外科大夫，裡面的你去找內科大夫。’我沒有補鍋匠的本事，只能先把某部分事辦了，其餘的以後再說。”
宇文愷和孫思邈放聲大笑，楊崇話說得通俗，卻把當前形勢描繪得入骨三分，那些暗地裡弄起墨學的人打得就是補鍋匠擴大裂痕的打算，楊崇不禁止，他們就藉著墨家的名義胡作非為，如果官府出面禁止，正好打擊墨家，打擊楊崇。孫思邈笑完說：“那麼你肯定就是有辦法對應了？”
楊崇不以為然地笑道：“如果一個和尚犯事，就封閉佛門，那是禁止言論的做法，我不會贊同。我會下令，不允許有與大隋律不同的法律，所以請所有的墨家鉅子來京一見，另外開始在書店賣諸子百家的書籍，你們醫塾要是有醫學、養生的書籍都可以印刷。師兄，我們成立百姓書店的時機到了。”
孫思邈知道宇文愷等人與楊崇一直盤算著百姓書店這件事，宣城郡造紙行業飛速發展後，長安的紙張市場產生了分化，從江南運來的紙張竟然比長安本地生產的紙還便宜。越來越多的好紙張進入市場，但是一般紙張的價格是直線下落，宇文、獨狐、元、楊四家都在不動聲色地收購長安、洛陽大大小小的造紙坊，百姓書店才是他們最後的殺招。
宇文愷頷首贊同說：“元仁惠早就等不及了，他們不是書香門第，對推行書籍沒有牴觸，看到的就是掙錢，就按我們商量好的，出了張掖、長安，每家十個城市，在同一天開業。要做就要做得風風光光，我們關隴一脈，雖然不是以經書擅長，但是我們有為天下人謀利的想法和勇氣。”
孫思邈跟著說：“我們醫塾準備了十本書，你只要賣出去，讓天下人得利，我不在乎錢，你只要隨著開疆擴土，把那些藥物拿來，還有你和張果老腦袋中那些醫學知識拿出來，我就心滿意足了。”
楊崇曉得孫半仙不是信口胡說，點頭說：“我派人從高句麗弄來長白參，過幾天就到長安，道長看看吊命和滋養的效果。五年內，我將在長安、洛陽、涿郡、張掖、杭州五地建立平民的公家醫院，絕不辜負道長的苦心。”
孫思邈笑著說：“有些畫面太美，老頭子不敢想，免得以為自己活錯了時代。”
半個月後，長安、武威、張掖、天水、雍縣、洛陽、江都、上縣、南陽、江陵、成都、吳郡、杭州、范陽、黎陽、太原、河東、襄陽、弘農等四十個大中城市裡，幾乎同時開設了一家大型的百姓書店，在賣的書籍多達上千種，另外還有兩千本書的名錄，買家可以預定。三千種書的範圍廣泛，從佛道儒墨到農耕養生，無所不有，讓前來逛店的人眼睛發昏。
書籍的裝訂更是別出心裁，從豪華的精裝版到字跡清晰的簡裝本，沒本事不是註明作者是誰，就是註明是從哪座藏書樓裡拿出來的，完全是針對不同的客戶而編排的。由於書價便宜，對人的身份不限制，很多商人都是一買五六十本，全部選的精裝版；就是窮人家，也會家裡的需求，為孩子選上一兩本。
對於讀書人來說，書店最可惡的就是，把大量儒家的經典書籍印了出來，三千種書，儒家的書籍佔了一大半，比如《論語》，就有九個出處或註釋人不同的版本，書店不管誰對誰錯，一起印出來賣，就象百姓書店牆上寫的廣告：“博覽百家，窮讀群書。”
各地的書香門第都感覺給人打了一拳，現在一個大字不識的人都敢抓著一本書在自己家面前晃來晃去；可是百姓書店不是百姓開的，後臺的老闆是當今越王和關隴門閥，萬萬不敢來硬的。再說孔穎達、孫思邈、王通、吉藏大師等人的作品都在裡面，說這些書沒有價值，也是在臺面上說不過去的。
官府與之配合的是不定期在江南開始發行的《快報》、在涿郡開始發行的《北方邸文》，說的主要是漕運和遼東的情況，算是對《長安日報》的一部分補充，三份報紙其實都是一個後臺，由長安禮部安排的編輯部來執行的。
一時興旺的墨學反而一下子降溫了，誰想知道墨家的事，書店裡有各種墨學的書籍，從墨子的著作到現在長安幾家書院延伸出來的具體學科都有所介紹，墨焯書院特地編了一份《墨家拾遺》來說明墨學的興衰，把墨子理論定位在理工科和哲學方面，理工第一當仁不讓，但是哲學中還是按照儒家的排名排列，墨家甚至在黃老之學後面。
各地的墨門大部分煙消雲散，跑到長安去和越王楊崇、墨焯書院談論墨學，那頭腦要何等地不好，就衝著楊崇門下各工坊做出來的格物商品，在大隋能模仿出來的都不多。一般聽了官府號召，去了長安的墨家信徒，不是抱著投靠楊崇的心態，就是想長點見識，或者乾脆是遊俠的心態復燃，把長安當做仗劍行走的江湖。
 本章完