第四百五十一章箕國，鮮于氏。
圖騰的意義，在後世與國旗差不多，甚至要高於國旗。
因為圖騰的意義不僅僅是一個社會共同體的象徵，更是這個共同體的祖先起源的象徵，是一種精神意義上的血脈關係。
因為在華夏先祖中的記憶中，最嚮往的生靈，就是長著翅膀的鳥類，所以上古一來的圖騰都是以鳥類，或者會飛的生物為尊的，地上的猛獸虎狼熊羆則地位更低一些，所以在除了中原之外的夷狄羌戎則多以這類猛獸為圖騰。
殷商的玄鳥圖騰，更是鳥類圖騰中最正統的象徵之一。
秦朝作為殷商的旁系後裔，圖騰以及氏族稱號這個秦字都跟玄鳥有直接關係。
秦這個字在甲骨文中就是由“玄鳥殞卵”、“雙手供奉”和”禾苗”三部分組成。
所以殷商後裔對於玄鳥的崇拜並沒有隨著商朝滅亡而消失。
秦國都如此，更不用說殷商直系後裔箕子朝鮮了。
而且在武王伐紂中的叛徒，比干，微子啟和微仲衍的基本可以定論了，而箕子的身份立場一直存疑。
因為根據論語微子中記載微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
說的是孔子認為殷商時期有三仁者，面對商紂的暴虐，微子啟兄弟選擇遠離朝堂，比干選擇死諫被挖心而死。
而箕子，多誘人都勸諫他離開朝廷，但是箕子則“為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。”，於是被髮，裝瘋賣傻，而被商紂貶為奴隸囚禁。
直到武王伐紂成功之後，才將箕子放出來，而放出來的箕子也沒有跟微子啟等人一起歸順周朝，選擇帶著族人遠赴遼東。
最後在這片蠻荒之地上將殷商的文明之火傳播。
所以不管是扶余，還是肅慎，沃沮以及被孤竹東驅的九夷後裔，都是深受箕子朝鮮教化的衍生體。
所以殷商的玄鳥，在東荒之地，幾乎無人不知。
即便孤竹的玄鳥跟箕子的玄鳥在造型上有些差異，烏青王還是第一眼就認出了這面王旗。
所以當玄鳥旗飄揚在孤竹臨時搭建的城牆上時，森林中藏匿著的人，眼中都下意識的閃爍著敬畏和謹慎。
篝火隨著夜風照耀的那面用金線銀線以及各種寶石粉刺繡的玄鳥王旗，彷彿真的浴火重生而降臨大地一般。
“帝旗。”坐在一架被十六名壯漢抬著的坐輦上的白鬚老者看著月夜和地火中央飄揚的玄鳥旗，深邃的眸子越發幽暗。
“太師可看清了？”坐輦旁邊一個身披鐵甲的青年抓扎韁繩，站在馬背上眺望旗幟“為何本王看不清？”
“箕王殿下若是真的看不清，何不近前一觀？”白鬚老者笑著清咳兩聲。
被喚做箕王的鐵甲青年，就是箕子朝鮮這一代的箕王，鮮于單閼hanyan。
而這位白鬚老者，則是不久前，周紅兒和臧荼奉命拜訪箕子城時，接見他們的箕子太師，鮮于歷。
也是箕子朝鮮，上一任箕子王。
聽得出鮮于歷語氣中的玩味，鮮于單閼有些暗惱，但是卻沒有表現出來，而是眉頭緊鎖“沒想到他們從上面下來，竟然還有這麼多人，我們帶的人，怕是有些不太夠。”
“算是那些肅慎亡人和扶余沃沮野人，在人數上，我們並不弱，殿下和太師可能太過謹慎了。”鮮于歷身旁另外一位身穿綢袍龐大腰圓的眯眯眼壯漢笑著說道。
“榮夷公可願意領兵替本王近觀一下那面旗幟？”鮮于單閼笑吟吟的轉頭看向眯眯眼壯漢。
夏、商以前，雲天子無爵，三公無官。