“用錯了東西？”
“對。”
隨著王智伯的講述，陳鑫這才逐漸明白了情況。
王翔之前說的叫魂，其實就是打生樁的一個變種手段。
古代的打生樁分為兩種，最開始就是將活人，尤其是小孩打入地基等建築中，以肉體祭祀鬼神。
這種行為出現的次數多了，很多人也就知曉了這件事。
誰會自願被打生樁？
所以大部分的時候，工地裡的人都會花錢去買人，但總有買不到的時候，可難道這就不動工了？
於是，他們就開始偷！
發展到後來，每當有人發現在自家附近有大的工程出現的時候，都會將自己的小孩約束好，害怕一不小心就被那些工地中的人給抓去悄無聲息的打了生樁。
因為這種情況，打生樁漸漸的變了一種形式，即，叫魂。
打地基之前，工地中的人就會被派出去叫魂。
所謂叫魂，就是尋找目標，拿到目標身上的衣物或者毛髮等貼身物品，拿到東西后，他們就會將那些毛髮等貼身物品包裹在符紙中，混入地基。
如此，相當於將人的魂打入了地基，寓意一樣。
按道理，叫魂這種方式應該是更為隱秘且比打生樁更容易流傳下來的，可到了叫魂卻消失的比打生樁更快！
打生樁的形式雖然殘忍，但畢竟一個蘿蔔一個坑，打進去也就只涉及到一人。
叫魂就不一樣了，因為派出去的人多，所以收集回來的東西也多，等這些東西全部打入了地基中，誰知道會影響到多少人。
等叫魂這件事也隨著工匠之口被傳了出去，社會，陷入了恐慌。
每當有人病了，不順了，又或者遇到大變故了，只要周圍有工程動工，他們就都會將其歸咎於自己被叫了魂。
到後來就演變成了，哪怕村子、鎮子周圍沒有動工的工程，但只要隔壁村，隔壁鎮在動工，那一切進入本村的陌生人都將會被看做是來叫魂的人。
叫魂對自己是不好的，誰也不想被叫魂，所以又怎麼能放任那些疑似來叫魂的陌生人？
據王智伯說，當初整整五年時間，只要是外地來的人，不論是乞丐、旅人甚至僧侶，有一點不對就都會被圍毆。
很多時候，被圍毆的人都會被打死。
打不死的，也會被抓入大大牢審問。
畢竟已經引起了社會動盪，官府層面自然也要重視。
那個時期，幾乎只要被舉報抓入大牢的人，就沒有任何一個能囫圇出來的，不是被刑訊逼供斷胳膊斷腿，就是在牢裡被其他犯人毆打。
這件事雖然持續了五年，但足足用了十年才讓人們將叫魂這件事給淡忘。
如今，能知道叫魂這件事的，無一不是鑽研過古籍，或者看過特別記載此次事件書籍的人。
王智伯是後者。
這是叫魂與打生樁。
何家村與王家溝一樣，都是在發展旅遊業。