其實結果是完全可以預料的。
畢竟這樣的舍利子，前所未有，寺廟的香火錢，來源於善男信女對於寺廟的認同。
哪個寺廟比較靈驗，大家自然更傾向於哪個寺廟。
如果寺廟也有內卷的話，那麼現在這雞鳴寺，就絕對屬於卷王之王。
因此未來雞鳴寺的香火錢，完全可以想象會大幅度地提升。
至於提升到何等地步，朱棣雖說也拿不準，可絕對可以說，這是一筆巨大的收入。
因此朱棣既要表現出對慧根禪師的惋惜，心裡又是狂喜，這等複雜的心理，令他不得不委屈自己，拼命地壓抑自己的情緒。
“除此之外……”張安世頓了頓又道。
以為這就很激動人心了嗎？
其實接下來才是重頭戲。
只見張安世道：“臣聽聞，西洋和倭國……都篤信佛教，譬如安南和暹羅……還有呂宋等地，臣聽說，那裡也有許多的高僧，這些高僧……也都燒化出舍利，這各家寺廟，都為這舍利建了寶塔供奉，當地的土人無不對其敬若神明，虔誠無比。”
朱棣凝視著張安世道：“嗯？是嗎？張卿家對西洋之事，也這樣關心？”
“臣不得不關心啊。”張安世道：“為了陛下，為了商行……臣自然要多關心一些。”
頓了一下，張安世接著道：“西洋諸國篤信佛教，這寺廟在西洋諸國之中，和大明不同，他們的影響力極大，甚至有僧團，能削髮為僧者，無不是達官顯貴，寺廟所佔的地產，遠超人的想象……陛下……可記得三武滅佛嗎？”
朱棣驟然明白了什麼，他的眼裡也掠過了一絲精光。
一說這個，他可就來興趣了。
對於西洋的情況，他也只是略知一二，可對於歷史，他卻還是頗為熟悉的。
在三武滅佛之前，因為常年的戰亂，所以大量的人逃入寺廟。
這些人不需繳納稅賦，不事生產，而且那時候的和尚，幾乎也沒有嚴格的清規戒律，和尚可以娶妻，因此絕大多數的所謂寺廟，其實本質就是一個個擁有武裝，擁有大量財富，同時擁有大量土地的諸侯，他們影響力極大，甚至可以影響到國策。
在經歷過三武滅佛之後，對於僧人的管理，才開始變得嚴格！譬如制定了嚴格的戒律，要求僧人不得吃肉，不得飲酒，不得娶妻諸如此類。
此外，便是限定了寺廟所擁有的土地數目，以及僧人數目，不得官府發放的度牒，便不得成為僧侶。
可即便是當今的大明，寺廟的收益依舊驚人。
張安世道：“這西洋諸國，許多寺廟，其實與這魏晉時相差不大，所謂南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”
“由此可見，當時盛況。有些西洋之國，甚至直接以佛家為國教，達官貴人必須剃度修行，這寺廟所掌握的權柄，並不在世俗的君主之下。”
朱棣忍不住嘆息道：“朕若是他們的君主，只怕也要滅佛了。”
張安世笑了笑道：“那兒也有許多的高僧，這些高僧的舍利，與臣燒製的比起來，不值一提。臣就在想……臣要先組織一次西洋舍利的巡展，讓這西洋各地的百姓，都見識一下什麼才叫真正的修成正果！”
“這慧珍禪師，也要好好的包裝……不，好好地宣揚一下他的事蹟，什麼生下來時便有佛光，三歲能唸經，五歲便跳井救人……到了十歲，已成高僧，便連太祖高皇帝，都聽聞了他的大名……”
朱棣聽得連連皺眉。
張安世心想，幸虧慧珍死了，而且除了一個舍利，連灰都沒了，不然吹捧他還真有風險。
宣傳的本質，就在於決不能給活人定人設，這一套只能用在死人身上，因為死人不會社死，不會P娼。
張安世接著道：“臣還打算……召集一些僧人，再編寫一些慧珍生前的小冊子，而後……便以雞鳴寺為骨幹，進入西洋，要在西洋，建三十家分寺，藉著舍利子的巡展，大造聲勢。陛下……臣聽說……”
說到這裡，張安世壓低了聲音：“在安南，有人對我商行的都督府不滿，其中不滿之人，大多都受了安南許多寺廟的庇護。這寺廟在西洋，便等於是我大明計程車紳，他們遍佈於天下，若是不操持在商行手裡，這總督府的統治，只怕要岌岌可危了。”
“可一旦……人們信奉雞鳴寺，那麼總督府的統治便可大大的穩固，不只如此……這寺廟的利潤……十分驚人啊，臣不客氣的說，我大明最靈的寺廟，每年所得的香油錢，和那西洋諸國的寺廟相比，也是相形見絀。”
“能大大地增加總督府的力量，還有巨大的盈利，同時宣揚我大明之佛法，以對抗西洋之佛法，這樣的好事，到哪裡去找？”
朱棣這時算是明白了，於是道：“聽了張卿之言，倒是覺得此策甚好，張卿果然深謀遠慮，只是……真可以推廣順利嗎？”
張安世道：“商行這邊負責出力，再召集大量的僧人入西洋，以雞鳴寺為骨幹，再加上總督府那邊造勢，重要的是，咱們還有這舍利，這舍利一出，對西洋的寺廟，就是降維打擊。”
其實在張安世這裡聽到一些新詞已經是常態了，朱棣倒沒有驚訝，而是目光炯炯地看著張安世道：“降維打擊是什麼？”