秋一水傷愈後再次重返工作崗位。 樸素的獨馬尾，因平常可穿便服，白襯衣，西褲，寬鬆外套，素顏，倒出來些挺美好的清純味兒。
江笑開車，“燕州那邊吃兔子麼，”
“吃呀，不過都是些傳統的做法，紅燒呀，藥材清燉。”
秋一水手枕著頭支窗邊，右腿壓左腿，很放鬆。
說這世界小吧，原來江笑和她還有些淵源，一聊，搞半天他和楊葡萄是同學！不同班罷了。江笑對楊葡萄讚譽可不小，秋一水只是放下心來，生地方有個熟人總好些。
今兒她隨江笑出來去順和宮取資料，江笑請她吃了頓兔子。深入一處，更處的好，都是年輕人，家庭背景也差不多，江笑一京城富二代，他老子也是搞房地產的，這一說，和秋一水更有共同話題。
“你要不是楊葡萄的姐，我鐵定追死你了。”江笑笑著說，
“那敢情好，我又被楊葡萄連累了。”秋一水開玩笑說，
“你不知道你妹幾厲害，算了，我跟她不熟都怕她那張嘴，你妹發起飆來簡直嚇人！”
這回秋一水心裡是感激楊葡萄滴，成功“和諧”了一下她的同事關係。
回到這邊路上車裡，接剛兒“吃兔子”那話題，
秋一水對肉類其實忌許多口，她不吃羊肉，不吃狗肉，豬肉少吃，愛喝骨頭湯，牛肉吃得多。唯獨這兔肉，感情挺複雜。謝小陽愛吃兔肉。
“其實我們處裡藏著一個做菜的高手，嘗過一次他做的兔子肉，一絕。”
“誰呀，”
“想不到吧，齊處。他做的stufatu，用兔子、鵪鶉、鷓鴣，加蕃茄、洋蔥、羊乳酪、白酒爛燉，末端在一個熱颼颼的大陶土罐中，先展一層肉，再堆一層義大利寬麵條，就這樣一層肉一層面，砌滿四層，哎喲喂，可得手藝呢。”
“是麼。”
秋一水看著窗外，微笑。
說實話，這些日子下來，她對齊震這位領導感覺真的很好，
穩得很。
不論從“領導的角度”還是“男人的角度”，沉穩，謙和，風趣，是得人心。
到了順和宮，
不愧第一皇家大寺，氣度凜凜。
前已說過，秋一水對“佛”情感濃淡不一，
她自己就是玩歷史的，對於“信仰”其實更有大局觀深邃見。
不錯，佛教確實對天朝影響至深，特別是文人，
唐代崇尚多元並存，李白近道，卻又有建功立業的儒家之志；杜甫近儒，卻不親儒；王維則長久生活在禪意佛境之中。即便是與韓愈齊名的柳宗元，也與佛教交往密切，公開聲稱“吾自幼好佛”，常與禪僧或師或友。劉禹錫同樣如此。白居易對道教和佛教都有沉浸，晚年更向於佛。
“安史之亂”之後，大量的文化精英為了擺脫現實生活的痛苦而追求精神上的禪定，興起了一股“禪悅”之風，到了宋代更加熾盛。這股“禪悅”之風既提升了唐宋文化的超逸品位，又加深了佛教文化與中華文化的融合。後來連儒學的自身建設“宋明理學”的構建，也受到佛教華嚴宗、禪宗的深刻影響，達到了“援佛入儒”、“儒表佛裡”的狀態。
所以應該看到，儒、道、佛這三種完全不同的審美境界出現在了中華文化之中。一種是溫柔敦厚，載道言志；一種是逍遙自由，直覺天籟；一種是拈花一笑，妙悟真如。文人最熟悉的是第一種，但如果從更高的精神層面和審美等級上來看，真正不可缺少的是後面兩種。在後面兩種中，又以第三種即佛的境界更為難得……
秋一水邊想邊沉靜地遊歷這座恢弘的皇家寺廟，她初來乍到，該保有起碼的敬畏感。
事兒當然還是江笑主要辦，等他取出資料兩人準備返回，下雨了。
兩人往永佑殿偏堂廊下躲了下雨，
這已是順和宮內宮走廊，屬外人禁行的位置。