清都觀在青城內部又名祖師殿，坐落於青城祖師峰。它的整體山型如同一柄勺子的勺頭，從山腰開始就向內凹陷，露出了一大片亭臺樓閣的道觀建築。
白崖上一次跟劉鈺來過這裡，不過，並沒有進去過，僅是去淨羅真人的靈熙殿途中路過。這一次被劉鈺要求去一趟功德法事壇，他才得以近距離觀察祖師峰。
這一看之下，白崖發現祖師峰的佔地面積很大，但山峰並不算很高，整個峰頭從山腰開始就有諸多人為改造的痕跡。
青城綿延萬里，但青城派的各個宗派都屬於道家宗門，崇尚道法自然，沒有太大需求的話，很少會大範圍改造環境。
不過，祖師峰作為清都觀的祖地，數千年下來，還是接受了很多的改建。最為明顯的就是猶如勺子狀的山型，這既是為了擴大清都觀的可用面積，又是為了配合山頭防禦法陣。
在第二戰國時代，青城派曾經遭受過外敵入侵。
當時，神州列國征戰不休，無論名門正派，還是邪宗魔門都捲入了世俗間的戰爭。
蜀國與秦國結盟，對抗楚國、大理和蜀南百越部族的九溪十八峒。因軍中缺少高層武力，蜀明王孟良親往青城、峨眉等修煉勝地，邀請各門各派的武者。
那段時期，青城和峨眉兩大修煉勝地的各個門派，第一次結成了道家聯盟，並整合為青城、峨眉兩大派系。
不過，因為這兩大派系修道者的主祀和教義都有所不同，故而當時並無統一意願，只是作為一個臨時的聯盟。
真正的改變出現在戰國時代中後期，那時候青城、峨眉開始陸續出現仙魔位境，引起了各大仙武宗門的窺視和爭搶。
先是青城和峨眉本地門派的爭奪，而後就引來了周邊仙武宗門的窺視，甚至連益州之外的仙武宗門都有意願來分一杯羹。
為了減少各派在修煉資源上的紛爭和內耗，同時也為了抗衡欲要強佔仙魔位鏡的外州門派，青城和峨眉兩大派系終於擱置了內部的宗義紛爭，從鬆散的仙武聯盟變成了現今的兩大顯世道門。
清都觀作為真武派道統，戰鬥力毋庸置疑，但祖師峰也曾遭受過多次劫難。
從那以後，清都觀的先輩就開始改造祖師峰，給它設定了重重法陣。更有玄道前輩施展莫大神通，將數座外圍的山峰挪移了過來，作為祖師峰的外圍屏障。
現在站在祖師峰的山腳，明顯就能觀察到周圍都是一圈又高又陡的巍峨大山。它們猶如花團錦簇般將祖師峰護衛在當中，外人若想進來，就必須先突破周圍這些峰頭。
白崖沿著幽深的山路緩緩走著，道旁林木青翠，鳥語花香，讓他只覺心中別有一番寧靜。
清都觀與大多數道觀不同，依山而建，少了外牆和大門，主殿前方是一處巨大的廣場，但不是演武場。場地四角各自都有一個香爐銅鼎，晝夜燃著香菸，走近之後就能聞到一股獨特的香味，讓人心曠神怡。
因為地處青城深處，這裡並無香客道眾過來拜神，大多數外門武徒也是進不來的，只有真正的青城弟子才能過來。
作為道觀，清都觀允許所有門下弟子隨時過來主殿，這裡每天都有早中晚三次功課，來晚一些也可在殿外旁聽。
不過，類似白崖這種武者依然很少過來，過來的基本都是修道的出家人。
清都觀的觀主僅僅是主持這間道觀的事務，從不理會其他，更不要說白崖所在的清都觀武堂。
白崖在觀中道童的指引下，先是進觀拜祭了真武大帝和歷代祖師，然後就繼續繞殿前進，前往祖師峰後山的武堂所在。
清都觀武堂跟劍指峰的下屬各個堂口差不多，分別主管丹藥、法器、陣法、符籙等四大部門。
此外，還有兩壇兩閣，分別是功德法事壇、農事壇，武道經典閣和御獸閣。
功德法事壇負責給所有外門武徒和青城弟子頒發功德任務，只是外門武徒的功德在修煉峰結算，青城弟子則是在內部武堂結算。
武道經典閣是存放武道典籍的地方，只是外門峰頭的藏書閣只放一些大路貨和基礎武道秘籍，武堂的武道經典閣就不一樣了，存放了很多青城秘法。
林牧叛門那會之所以只出動了一些意境去追捕，唯一的勢境還是他師傅華誠，而沒有驚動先天武者，就是因為他洗劫的是蘭溪隘的藏書閣，只搶了幾本大路貨秘籍。
若是林牧當時搶奪了真正的青城秘傳，那就不一樣了，追捕隊伍一定會有好多先天。哪怕追進金烏道的地盤，跟金烏道大戰一場，估計都不會收手。
至於農事壇和御獸閣，也是清都觀非常重要的部門，重要性甚至不亞於功德法事壇。因為這兩個部門一個負責培植天材地寶類的花草植物，另一種負責培育神獸仙禽。