萬青在絕筆信中，提醒過未來弟子，讓其不要妄動左手託著的書籍。
從當下的情況來看，他那份絕筆的內容全都可信，那麼他左手託著的這本書籍就只剩下了兩個可能。
一是萬青給外人設定的陷阱，二是萬青打算用此物給自己陪葬，或者兼而有之。
陷阱的話，這本書可是託在他手上的，白崖看不出這個陷阱要怎麼設定。
如果真是陪葬物，那就有意思了。萬青連青冥劍丸和青冥劍經都送出去了，幹嘛還要留著這本書籍？
白崖想不出結論，索性就不想了，慢慢地蹭到屍體前方，探頭看了看萬青左手上的那本書籍封面。
這本書顯得極為古老，獸皮封面呈現開裂狀的紋路，彷彿是一片片碎屑拼湊而成，有些地方還有過修補的痕跡。
看見這本典籍的樣子，白崖就知道這本書是真的，不是萬青特意做出來的假貨。
“《拔墘九宮開禁術》、穿山弟子勿取？”
白崖看到書皮封面上寫著一列簡化小篆的書名，而在下方貼著一張小便籤，上面寫著“穿山弟子勿取”六個血字！
白崖微微皺眉，他對血字毫不意外，這明顯是萬青的警告。倒是這本《九宮開禁術》之前的兩字“拔墘”，讓他略感熟悉，只是一時想不起來在哪裡聽過。
“拔墘……拔墘……”他懊惱地敲了敲腦門，很快就確認這個詞應該聽過。
這不是前世留下的印象，而是在劍指峰做早晚課的時候，聽觀裡的修道士講過的學識。
“我想起來了，拔墘……這是史前的諸侯再封時代，並世三神醫之一，董奉的名號！”白崖慢慢瞪大了眼睛，感覺心跳都漏了一拍。
他只覺自己的小心肝有些顫抖，董奉在前世出現於東漢末年，這本書如果是他的著作，那麼距今已經五千三百多年了！
“難怪看起來這麼破爛，沒變成灰就算不錯了！”白崖回過神來，開始想到了更多的東西。
史前的諸侯再封時代，是指天地大裂變後，因為地域擴大，戰國七雄境內分裂出了以前數百年當中，被它們吞併的眾多諸侯國。
那段時期，神州天災人禍不斷，百姓流離失所，經常受到異化蠻獸的襲擊。
從而，也誕生了三位以懸壺濟世為己任的神醫。
因為他們的在世年代都集中在一個很短的時間之內，所以稱為並世三神醫，分別是醫神華佗、醫聖張仲景和醫仙董奉！
醫仙董奉與前兩者相比，名聲不彰，這是因為他的典故軼事比名字傳播得更廣。
董奉為人治病不收錢，只要重病癒者在其家後山種杏樹五株，輕病癒者種杏樹一株。數年之後，山中有杏樹萬株，成為了一片杏林。
春天杏子成熟的時候，董奉就建個倉庫儲存杏子。有需要杏子的人，可以拿穀物來換。換來的穀物，董奉又將其全部用於賑濟貧民，供給行旅。
這個典故叫做“杏林春暖”，比喻醫術高明，醫德令人敬仰。從此“杏林”兩字，就代表了醫師這個行業！
三神醫當中，華佗給後世留下了《青囊書》，這才有五禽戲和麻沸散。張仲景留下天下聞名的《傷寒雜病論》，只有董奉相傳沒有留下醫書。
沒想到今天，白崖居然親眼見到了這位醫仙的手著之作！
不過，從萬青一直到死，還鄭而重之地將此書託在手上陪葬，並再三叮囑穿山弟子不要拿走書籍。
白崖已經預見到這本《拔墘九宮開禁術》，很有可能不是醫書。
這就要說到董奉除醫者之外的第二個身份——“仙”！
董奉雖然以醫術著稱於世，但他本人卻不是醫家弟子，而是信仰道家。他在行醫的同時，還是個道家煉氣士，年青時在廬山修道，晚年居於廬山太乙觀。
《廬山志》記載，他曾多次為民除害，在潯陽城的江河溪澗斬殺惡蛟，可見董奉的武功不差。
廬山是道家七十二福地之一，不過，現今廬山卻非只有道家一門，而是分成了四個勢力，分屬於儒家、道家、佛門和吳越劍派。
廬山最大最強的勢力不是佛道兩門，而是儒家在廬山白鹿洞建立的白鹿洞書院，這是儒家的本院。
廬山佛門以東林寺為主，祖師為神僧慧遠，屬於佛門淨土宗。另一個吳越劍派叫做廬山劍派，是吳越劍士向神州西部擴張的產物。
除了這些儒生、和尚，以及後來的吳越劍士，最早在廬山落戶的修者依然是道家煉氣士。
廬山道家以太乙觀和簡寂觀為主，第二戰國期間，也跟青城、峨眉等宗門一樣，成立了道教聯盟，號稱廬山派！
其中董奉所在的太乙觀以九大天尊為主神，主祀太乙救苦天尊。
而董奉離世後，世間就有傳聞，他是太乙救苦天尊座下的拔墘童子，加上董奉武可斬蛟，所以才被稱為“醫仙”，也是太乙觀的武道祖師之一。