“先生故友的衣冠冢，葬在桃林何處？”
姬考略有深意向彭先生問道。
彭先生環顧四周，悠悠一嘆：“偌大桃林，都是墳冢所在。”
果然，就是那一位了。
“夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”
這是山海經上面所述，夸父逐日，渴死之時，棄其杖而化桃林，其廣數千裡，原來就是在這裡的桃林。
他低聲問道：“先生故友，可是夸父？”
彭先生目光微動，似感傷又似嘆息：“你竟能夠猜出是夸父？不錯，就是他了。”
“可是那位逐日而亡的夸父巫神？”
姜蘭忽然也反應過來了，在一旁說道。
“巫神？你姜氏一族，是這樣看夸父的嗎？”彭先生臉上，頗有譏誚之意。
姜蘭回道：“這些都是長輩所言，早年人道初生，甚至連我祖上神農陛下都未出世的時候，神靈扶持人類，人類祀奉神靈，開始形成部族。其中，便有一大部族，尊奉后土神，為后土部落。從后土部落之中，分出信部，信部之中，又分出夸父部。而夸父，就是此部族之首，與后土神一般，也為巫神。”
彭先生聽了，不置可否，轉頭看向姬考：“你姬氏一族之中，又是如何記載的呢？”
姬考搖了搖頭：“姬氏之中，並無多少上古記載，所得點滴，都是從禹王治水之後，夏后氏各位大人所著山海經而來。山海經之中，所記載雜亂晦澀，相互之間，也難確定真偽。”
也確實如此，山海經之中，倒是有後土生信，信生夸父之言，但是這個生字，卻又不知何來。就連后土，也有共工生后土之說，而共工又被隱晦說成是炎帝世系所傳。
夸父的死法，在這書中都有兩種，一說是逐日渴死，一說是被應龍殺死，相互矛盾，讓他難以相信。
事實上，裡面上古之事，特別是涉及神靈的事情，姬考幾乎都不敢相信。到現在為止，他連商人的上帝是誰，都沒有搞清楚。
“姜蘭所說，大抵上倒是沒錯，夸父的確是從后土神的部落分出，也確實是一個小部落之首。但是，我輩卻不稱他們為巫神，而稱他們為先民。”
“先民？如燧皇、有巢氏、緇衣氏那般的先民嗎？”
姬考目光一動，並不是說生在我輩之先，便能以先民稱的。所謂先民，必先為聖賢，或有大功，或有大德，才可稱先民。
“不錯，就是如燧皇、有巢氏、緇衣氏那般的先民，生為聖賢，死為先民，雖身死，精神不朽，意志不滅。”
彭先生說這話的時候，目光看著東方，看著那輪大日，目光之中滿含悲憤，以及無奈。
“先生可否給我們講講夸父之事？”
對於這些往事，姬考極有興致，特別是其中隱含的神靈之事。
而眼前這位先生的身份，要是姬考沒有猜錯，應該就是那一位了。
夸父身殞的時候，不說太早，起碼也是夏后氏建立之前，而從夏后氏活到現在，又姓彭的人，多半就是那位了。
姜蘭也目光灼灼，盯著彭先生，上古軼事，那可是難得聽說的。
彭先生沒有點頭，也沒有搖頭，看著這一望無際的桃林，自袖中取出青銅壺與一個酒爵。把酒倒滿之後，然後隨空一灑，頓時桃林之中，開始有濛濛細雨下起。
太陽之下，雨絲綿綿，其中還帶有濃郁酒香，飄散各處。
“你們可知道，上古之時，巫神的來歷是什麼？”
姬考與姜蘭聞言，都搖了搖頭，表示不知。
“巫神巫神，是先有巫，而後才有巫神的。上古之時，人族初生，那個時候，天地之間，何止百族，其中強大的，不知凡幾。人族生而力弱，但是不知何故，有神靈降世，開始傳下種種法門，巫道就此而生。那個時候，有一些神靈，備受人族尊奉，比如句芒、祝融、蓐收、共工、后土這五方五行尊神，便是其中典型。這些神靈，逐漸有了一個共稱，巫神。”
“後來之時，人道文明誕生，巫道自然也開始有了變化，黑帝陛下絕地天通的事情，想必你們都清楚。不過在那之前，便是巫者之中，自身也開始有了區分，有一些巫者，認為巫道本應該是祭祀天地扶持人道的，而不應該侍奉鬼神。所以，那些巫道盛行的部族，開始有了分歧，部族也就由此分出。那些巫道大神通者，雖然已有神靈果位，卻也不以巫神自稱，因比一般巫要強大許多，而自稱為大巫。”
“大巫信由后土部族分出，夸父與信巫道不同，因此又從信部族分出。在那個時候，巫者修行，各有道路，不同則分，各走各的，其實是再正常不過了。”
“夸父如此，羿、刑天、歡兜、相柳、務成等，何嘗不是如此。”