廉衡登時坐正，將鼻孔下吊著的沾血素帕扯手裡，咳嗽半聲忙人模狗樣道：“孫兒以為，‘器’從犬從四口，犬在此並不指狗，而是泛指狐、狼、豺等野物。渾言犬、狗不分，析言則狗為家養、犬為野生。器中四口分佈在犬之四周，當為捕犬陷阱，意指活捉犬狼後，加以馴化從而用來看家護院、捕獵驅獸。狗是人類最早成功馴化又極有用處的動物，故‘器’之本義，是捉犬馴化為人所用，引申，則泛指有用之具。”
眾儒紛紛點頭，廉衡卻好死不死地朝一眾摁個豬鼻頭，再次引發轟笑。崇門簇眉回看，小鬼已正襟危坐鏗然再道：“《易·繫辭》曰‘形而上者為之道，形而下者為之器’，意指若將有形之物抽象上升為規律就是道，而具體下用作某種功能就是器。人而有用，稱為‘成器’，人而無用，稱為‘不成器’。但‘君子不器’並非說君子不成器，不過是其追求的境界不同而已，因‘器’分大小，小器小用，大器大用。所以君子不器，是指有志之人並不急於成為某一方面的具體小用之器，而是要努力成為齊家、治國、平天下的大用之器，所謂‘大器晚成’，亦及此也。”