茶葉被發現了，那麼，這樹葉叫什麼名字呢？神農起初不知。但神農自有主張。
他沒有完全按照象形、指事、會意、形聲、轉註和假借這六種方法造字。苦思冥想幾日，神農悟出個造字的法子。他認為，凡是與樹有關的字都有個“木”字。可這種樹只比茅草略高，屬灌木類，那就添個“草”字頭。神農清楚，這種樹葉是用來熬湯供人服食、解除病疾的，對人是有好處的，那麼“人”字必須有。就這樣定了：“草”“人”“木”組合成一個“茶”字。
神農意識到，人在草木之間行走，人要順應自然，與自然和諧相處。從此這種樹葉就名為“茶”。
不巧的是，這“茶”字傳開以後，第一個知道的人，竟然稀裡糊塗在“茶”字中間多寫了一橫，變成了“荼”字。這一橫的意義是否代表荊山山脈漂浮的雲霧？不得而知。但這個“荼”字，人們不知不覺地沿用了幾個朝代。
直到唐朝，茶聖陸羽才把這個“荼”改為現在的“茶”。然後，陸羽在《茶經》中才這樣寫道：“茶之為飲，發乎神農氏。”
《詩經》上說：“誰謂荼苦，其甘如薺。”可知薺是很甘美的，很早以前就是一種有名的菜蔬。三月間，薺菜花在田邊溪頭爛漫地開著。在詩中，“荼”的苦與“薺”的甘相對應，這說明茶早已發現併為古人所熟知。
荊山，從古至今，就在波瀾壯闊的歷史演進中不斷上演傳奇。這茶，自然也不例外。
自神農氏始，在荊山密林的雲霧山這個地方，滿山茶香瀰漫，人們種茶製茶蔚然成風，先輩們在此山發現野生茶樹種已有二千多年的歷史，當地寺廟僧人和山民種茶的歷史始於唐宋年間或更早。
因此，一首古老的《茶歌》在這綿延的群山中經久不息、世代傳唱：
茶兮，嘉木生南國。
不遷不移，固本根深。
枝葉燦兮，仙人飲酌。
朝隱晨露，夜宿密林。
古樹發兮，永生永世。
雲霧山地處原始森林，山高路險，林木蔽日。
一戶農姓人家就在這大山深處的龍巖村紮下了根，至於是何年何月，誰也說不清楚，只是說祖上太爺爺的太爺爺就在山裡種茶了。農家有一片古茶園就生長在這片高山上，其中有一棵千年古茶樹，因其稀有，茶品獨特，遠近聞名。
這一帶今為南頤縣，屬古峽州，山多地偏人稀。
農家所在的龍巖村，就處在進出山裡山外的要道之上，進可通川蜀、襄陽，出可達江漢平原，地理位置十分獨特。不遠處的青蓮鎮處在龍巖村的斜對面，中間隔著一條小河，它叫飲馬河，河上架著簡易的木橋。
春夏之交，河水大的時候，人便從橋上過河；秋冬時節，河水小的時候，人就可以踩著石頭到對岸去。
這龍巖村與其說是村，倒不如說是具有小鎮雛形的古村鎮。村子的主要房屋坐落在一突兀于山腰的巨石上，巨石形似一隻青龍守望著飲馬河，龍巖村因此而得名。
尤其是在河流漲水時，如果遠觀那巨石在急流的衝擊下，又彷彿要隨河水遊弋而去；若是枯水季節，那巨石又好似一條盤駐的巨龍，威風凜凜。
自唐代或更早，青蓮鎮龍巖村一帶的村民就開始種植茶樹。龍巖村很小，小得一支菸的功夫便可從頭走到尾。
村子因茶市而興，慢慢形成一條青石鋪就的古街道。
在街道兩側都是平常所見百姓家的房子，清一色的木結構和小青瓦木板房，房屋全都是木製的，幾乎見不到沙石和土牆，除了牆基外也很少用石料，屋頂一律是黑色的瓦片。
村裡的木製房屋多是細節精美，木製窗花上各種動物栩栩如生，用作支撐樑柱的石礅有四面的，有八面的，每一面都雕刻如飾品。
農開甲已到風燭殘年，正躺在病床上，眼前不斷晃動那一幕幕溫馨的景象，彷彿如昨。
山裡霧氣大，潮氣重。