魔羅劍典和真如居士的聯絡倒是有些出人意料，思及記載魔羅劍典的袈裟材質非凡，在佛國的地位不低，說不定業如來在佛國時，就和真如居士交情深厚。
甚至有可能，他們會是師兄弟，或者師徒。
佛國的覺者成名百數十年，在業如來橫空出世之前，他便已經是三品圓滿，這樣的人物多年未收徒，突然在二十多年前收了兩個徒弟，這未免叫人感到稀奇。
很多人都懷疑，覺者也許還有一個徒弟，只不過因為某些原因，被抹去了而已。
那個人，便是業如來。
業如來橫空出世，沒人知曉其過往，按理來說，就算是受到道君點化，也不該毫無痕跡才是。正是因為這一點，才會讓世人將業如來和覺者不存在的徒弟聯絡起來。
並且這說法還頗有市場。
只不過因為缺乏足夠的證據，使得這說法也僅僅是說法，沒能成為事實。
只是現在看來，此說法未必是空穴來風啊。
當然，這些對於現在的姜離而言，最多隻算是趣聞，他並沒有那麼多的閒暇心思去關心覺者和業如來的二三事，姜離當下最主要的，還是利用好這來自於真如居士和姬繼稷的饋贈。
儘管真如居士的正法眼藏所傳之法被打入了下乘，但對於姜離來說，也依舊是夠用了，並且還有姬繼稷的《陰符經》呢。
有心即有所在，無心即無所不在，還其本來，即無相對，包容一體。這是姜離經過傳法之後所得來的領悟。
天道萬化，包羅永珍，這是《陰符經》的根本。
兩者表現形式南轅北轍，但在立意上，卻是大為類同。
是佛本是道，還是道本是佛，這些對姜離而言，實際上並不重要，關鍵的是佛、道之間存在的關聯，使得兩者可為一體。
大而化之，天地萬物皆可為一，就如莊周道果中的神通【齊物與一】一般，將諸法合為一體。
‘洞悉萬物之關聯，化永珍為一體，使天地與我並生，萬物與我為一。’
大宗師的智慧不斷地運轉，汲取著外來之精華，得出自身之所需。
‘就像是一個個互相契合的齒輪，嵌合成新的整體，我要做的便是找出其相通點，使其合一。’
‘於我而言，道即是一，合眾為一。’
姜離開始行步，每一步走出，都有新的想法冒出，智慧的火花在不斷迸發，‘修行之初，乃是煉精化氣，萬丈高樓平地起，尋萬物之關聯，也當從此開始。’
煉精化氣，煉氣化神，這對於姜離來說，是最為熟悉的本領，甚至可說是本能。
王重陽道果的【性命雙修】，煉氣士·列子道果的【五氣朝元】，呂洞賓道果的【金丹妙道】，再到如今莊周道果的【養生主】，姜離對於三元的掌握，可謂是瞭然於心。
並且，三皇之功也和三元息息相關。
《形墳》重於精，《氣墳》重於氣，《山墳》重於神，精氣神三元，可謂人之根本，姜離要統合三皇之功，也該從根本上下手。
‘不，不應該說統合三皇之功，而是統合三元。’姜離眼中明光閃爍，斷絕了好高騖遠的想法。
三皇之功流傳至今，一代又一代人查漏補缺，以姜離的境界，根本不足以將三皇之功統合。他要做的，是借三皇之功，統合三元。
而最初的一步，便是精與氣。