透過修煉人體中的“丹”，能起到強身健體、延年益壽、開發人體潛能的功效，從而達到“天人合一”的修為境界。
內丹術是在丹爐裡燒煉礦物以製造“仙丹“，後將人體擬作爐鼎，用以習煉精氣神，稱為內丹術。
外丹術指道家透過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質，使之化為陽氣。
陳師道注:“道家以烹鍊金石為外丹;龍虎胎息，吐故納新為內丹。”
但不管是內丹術還是外丹術，都以納外氣、養內氣、和陰陽、通經絡、並以煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，貫徹其中。
由於丹術的發展，甚至後面還延伸出了一個專門系統的丹道。
主張內煉成丹，外用成法。
丹者，單也，一者，單也。
惟道無對，故名曰丹。
天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以長生。
葉秦心裡漸漸有了明悟，根據他現有的體質和狀況，外丹術這條道路更適合他。
首先他是蛇，本就喜陰，從屬性上來說，乃是陰物，後面又拜月，吸收月之精華，如此看來他體內的陰氣更多。
需要將之轉化為陽氣，陰陽互補，氣丹才能夠孕育成型，這樣也符合萬物互補，天理迴圈的原理。
所以他並不需要刻意去採集陽氣，只需要把體內陰氣轉化就可以，當然光轉化陰氣也還不夠，需要有其他物質介入其中。
當然這個外丹術不僅僅是字面上的意思。
道家外丹也指“虛空中清靈之氣”。
修仙者，貴在收積虛空中清靈之氣於身中，然後將吾人之神與此氣配合而修養之，為時既久，則神氣打成一片，而大丹始成。
葉秦的思路已經漸漸清晰起來，“所以我下一步要做的應該是外煉氣丹。”
天地之炁無法存於體內，而是被盡數吸收，亦或重歸天地，所以葉秦只能選擇外練丹道這條路。
因為外煉丹就好似做飯一樣，透過服食五穀雜糧，來給體內產生能量，也就是後天之炁，從而將其存於體內。
這就和吃飯補充能量一個道理。
天地之炁無法儲存，但是後天之炁來自於世間萬物，卻是可以當做能量存於體內的。
而外丹煉製出來，能夠讓後天之炁得以儲存，起到了一個媒介還有橋樑的作用，隨後再凝聚出氣團，由此再慢慢引匯出天地之炁，最後凝結成丹。
環環相扣，可以說每個環節都是緊密相連的。而這，也正是修行第二階段‘成丹階段’三個境界的順序步驟。
不過，現在這一切都還只是他的猜想，必須要透過實踐才知道這個方法是否可行。
葉秦心中已然有了計劃，回到山林之後，便開始自己的煉丹大計。
從古至今，想要透過煉丹修仙長生的人並不少。
據說黃帝就是在黃山煉丹峰上服餌藥成仙的，當然這只是一個傳說，真實性無從考究。
但是始皇帝為了尋求仙藥，派遣徐福率領童男童女東渡蓬萊仙島尋訪仙藥，這個卻是有過明確記載。
可見丹藥之說，由來以久。
《抱朴子內篇·卷十本》曾經明言，“是以古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。”
名山為合藥之所，是選擇煉丹地的主要外部條件。