葉秦曾思考過這個問題很多次，最後想到了道教的一種說法。
內丹術！
道教此說法把人身體比作“爐鼎”，把人體內迴圈執行的經絡比作內丹修煉的通道。
在人為的精神意識的嚴格控制下，利用體內元炁的推動力，把人體分泌的精炁經過周身迴圈的修煉，使精、炁、神凝為“聖胎”或稱“丹藥”。
修煉“精、氣、神”等而達成強身健體、提高人體的生命功能、延長壽命、乃至成仙、長生不老之目的。
當然，這只是理論與哲學，屬於古人的文學鉅著，但卻沒人能實踐成功，不過葉秦可以很好的參考。
而根據綜上說法，葉秦推演，自己接下來就是化無形為有形之物，在體內結丹。
丹指人體精氣神結合而成的產物。
反向推衍的話，動物身體裡面也能夠有丹的存在。
比如在某些志怪裡面，動物精怪修煉到一定境界，就會生成妖丹。
關於內丹的說法不一，有的認為就是自己的本來真性，有的認為是形如黍米的能量團，有的認為是一種光。
人體和動物雖然有所不同，但是殊途同歸，從修煉上來說，本質應該是一樣的，丹田裡面運轉的路線可能會有所不同。
“前面我修煉的三個境界：自在觀想，造化淬體，天地煉炁。”
“這些可以稱之為修行的第一階段，統稱為‘觀想源炁’，也就是‘引炁入體’的階段。”
“那麼現在，應該能夠迎來第二個大階段，也就是所謂的‘成丹階段’。”
回憶著當時吸收帝流漿時的種種感悟，結合最近的思索，以及前不久所看的那些各路典籍，葉秦推演出瞭如上的修行道路。
“成丹階段不出意外，應該也會有三個境界，我現在主要面臨的問題是如何把這個‘丹’弄出來。”
內丹以精炁神為修煉，內丹強調性命雙修，以大周天、小周天行氣法為基本煉養方式。
東晉時上清派以《上清大洞真經》為主要經典，強調人身內精氣神的修煉，透過煉神以煉形。
隨後再是東漢魏伯陽所著《周易參同契》，被用於內外丹兼修。
到了南宋的時候，張紫陽真人撰寫的內丹修煉寶典《悟真篇》，但是此丹法重在性功，先性後命，與前人有所不同。
除此之外還有還有元初湖南道士李道純創立內丹中派，這一派以內丹解儒，“守中”為丹法要訣。
明朝的陸潛虛創立內丹東派，從逆用逆修的原則出發，借氣修氣，假命續命，聚氣開關，等等諸如此類。
由此可見，古人雖然因自身後天桎梏而不能修行，但是在理論上還是獨樹一幟，頗有見解的。
畢竟自古至今數千年，曾進入過入定頓悟狀態的先賢並不在少數，積少成多之下，集合出了一套丹道學說。
唯一可惜的是，這些思想，亦或是學說，都沒有經過實踐，只是理論知識，但卻蘊含大道理。
可見對於丹道的探討由來已久，而且探尋方式都有所不同，內丹執行方法也是各有所異。
葉秦雖是唯一的修行者，但卻不敢小覷古人智慧。
但問題是，葉秦是蛇身，本就與人類不同，想要找到屬於自己的內丹之路，並不是一件容易的事情。
直到日上中天，葉秦才勉強有了些許思緒。
“既然成丹階段第一境界和聚炁有關係，那我就應該儘可能多吸收天地之炁，儲存在體內，厚積薄發，形成氣丹。”