【“夫子說，唯仁者能好人，能惡人。”】
【夫子說過，只有心中有仁者，才能真心的喜歡某人或者厭惡某人。】
【你繼續說道:“夫所謂志士者，以身負綱常之重，而志慮之高潔，每思有以植天下之大亂；所謂仁人者，以身會天德之全，而心體之光明，必欲有以貞天下之大節。”】
【“但是儒家所言志士，非救蒼生於水火，捨生忘死，而是有志成為仁者，非立志改造乾坤，乃是立志成為一個仁者，有仁德，有節操之人。”】
【諸葛間聞此，初句開題，確有驚豔之感，然承題之處，倒是略顯平常。】
【謝人鳳眼中閃過一絲輕蔑，心中暗道，此等言論，不過是老生常談，缺乏新意。】
【儒家講究教化，非苛求世人皆具夫人之學識，若天下人皆能如夫子般德行高尚，儒家又怎會存在？教化之道，在於引導世人向善，逐步提升道德境界，而非苛求完美。】
【袁夫人面色稍霽，雖覺此言平平，但總算未失顏面。】
【趙夫人則神色未動，顯然這幾句話尚不足以讓在座眾人滿意。】
【謝鴻眼中的光芒再次黯淡下去。】
【在座外族的客人也是有些失望。】
【平庸之語罷了。】
【司馬亭卻臉色期待，不相信這就是這位觀弟全部體悟。】
【你眼中多了幾分疑惑，語氣更是加重了些道:】
【“心跡無兩全之勢，而捐軀赴難，以善天下之道者，雖滅身而無悔。”】
【“或者，修身於自己，掃天下不成，獨善者足掃一屋，也無愧於仁人。”】
【“然則，如何才能成為真正的仁人呢？”】
【你話鋒一轉，提出了這個關鍵問題。如何成為仁人？】
【謝原坐在椅子上，似乎帶入其中跟著你思索。】
【儒家的追求不就是如此，教導他人成為仁人。】
【到如今，誰也沒有給出答案。】
【諸葛間想到書院之中，心中一聲嘆氣，書院四位先生的解答便是儒家的學派文脈之爭，尤其是背道而馳的三，四先生的之爭。】
【這場學問之爭，導致大齊的書院有了縫隙，大先生負氣離開了大齊去了大隋成了國師。】
【二先生之後纏綿於病榻。】
【而老師卻自囚於書院的方寸之地，已足足二十載春秋。】
【四先從書院的清幽中走出，踏入了繁華的朝堂，成了如今權勢滔天的蘇相。】
【諸葛間沉浸在這紛繁複雜的思緒中時，一道潮氣蓬勃的聲音，如同晨鐘暮鼓，猛然間打斷了他的沉思。】
【“無善無惡，心之體；有善有惡，意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”】
【“種樹者必培其根，種德者必養其心。世間萬事萬物的運動，皆源於一個‘心’字。”】
【“心即理也。此心無私慾之蔽，即是天理。不須外面添一分。”】
【心即理也，此心沒有被私慾遮蔽，就是天理，不需要從外面新增一分一毫。】
【“善念發而知之，而充之；惡念發知之，而遏之。”】
【“人的心思常常飄忽不定，有七情六慾，如同狡猾賊寇一般藏在心海深處，破山中賊易，破心中賊難……”】
【少年身姿挺拔，凱凱而談，一字一句說的鏗鏘有力。】