張連城是否走在正確的道路上，寧聲濤也不知道。改革開放的成果舉世矚目，沒有任何人能夠否認中國的改革開放給世界和中國帶來的巨大影響。
寧聲濤的一個叔叔輩當年因為成分問題的優越『性』高考隨便的作答就去了全國頂級的名牌大學，他每次到寧聲濤家玩耍，一般只要是家中沒有急事都會留在寧家吃了飯再回家。
寧聲濤對這個叔叔的印象最深的是，這個叔叔是他見過的認識的人中唯一一個總說改革開放沒有以前好的人。
為什麼這個覃叔叔會總是褒過去貶現在呢？
寧聲濤沒有經歷過覃叔叔那個讚美年代的過去，但他時候經歷過票證時代的苦惱。
票證時代對現在年輕人來說，簡直不可想象，不可思議，不可理解。
寧聲濤的有一個年級的學生曾經在不記名提問中提出了這樣的問題，讓寧聲濤簡直無法相信自己的眼睛。
一個叫做金義的男生問：寧老師你說我國到了八十年代和九十年代初都還有憑票供應的商品，就是有錢都買不到東西，有錢還需要糧票、油票等才能買東西。我就不懂了，為什麼在改革開放之前會出現錢比票多的情況？
寧聲濤在上課的時候其實已經很清楚的從政治經濟學和歷史學的角度講解了中國的票證時代的艱難，也說清楚了票證時代的本質其實就是生產無法滿足消費，必須要定量的意思。
計劃經濟時期因為生產力水平低下，無法滿足人們的消費，為了保障供需平衡，對城鄉居民的吃穿用等生活必需品，實行計劃供應，按人口定量發行了糧票、布票等專用購買憑證，這些憑證通稱為“票證”。而票證時代簡單說就是中國計劃經濟時期按人口定量發行了糧票、布票等專用購買憑證來購買東西的時代。
問題的關鍵就在於生產力的發展還不能馬上轉變為大量的生活消費品，滿足人們的生活需要。
寧聲濤甚至還講了課本沒有特別講出來的內容，新中國建國以後，生產力是大幅增長的，隨著幾個五年計劃，中國的機器大工業開始從無到有、從有到全、從全到優的發展過程。之所以人們的生活沒有完全感受到生產發展帶來的巨大變化，還跟國家的積累和消費比重有關係。
一些國家重視積累，忽視消費，所以生產沒有及時有效的服務消費，這類國家一般都是被西方國家封鎖的國家，他們必須保持高積累來做好國防和其他一些事情，人民的生活消費自然就無法與生產發展同步。
一些國家重視消費，忽視積累，這些國家一般都是西方國家中的沒有大志，或自然條件特殊或體量過或地緣原因永遠也無法成為國際舞臺上的重要力量，因此沒有野心就無所謂積累，只要過得舒適就行。比如加拿大和北歐國家、中南歐國家等。
一些國家既重視積累又重視消費，這些國家一般都是有一定的國際影響力或者地區影響力，既有較高生活水平，又有較高的國家力量。比如美國、日本、德國、英國等大國。
中國是個特別的國家，這是一個很古老的國家，在世界上最古老的十多個文明當中被西方列為六大文明搖籃，也被梁啟超先生稱為“四大文明古國”，這個民族曾經走在世界前列，正因為在奴隸社會時期走得太快所以率先進入了封建社會。整個人類歷史上，中國的封建社會歷史達到的程度始終處於最高峰，甚至在不同時期都只有個別其他民族和國家才能與中國相提並論，西方的東羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國、查理曼帝國等代表西方最強大的封建文明，卻分別在人口、gd、糧食產量、科技發展、文化藝術等方面無法達到中國同期的西漢帝國、東漢帝國、大隋帝國、大唐帝國、大宋帝國、明帝國的發展程度。
中國特殊的歷史使得中國永遠不能像巴西、加拿大、澳大利亞一樣躲得開樹大招風的情況，中國強大的歷史背景和體量也讓中國無法像其他如瑞士、瑞典、哥斯大黎加、土庫曼等國一樣宣佈永久中立。
中國這種情形註定了不做引領者就只能被奴役的結果，而且，中華民族和美利堅民族、日耳曼民族、英格蘭民族、法蘭西民族一樣擁有引領世界前進的歷史使命。那些認為中國只要跟在某個大國後面跑就能當弟在大樹下乘涼的人都是缺乏歷史政治知識的異想天開者。
換句話說，日本可以當弟，印度可以當弟，中國不可以，俄羅斯也不行，美國當然更不行。
覃叔叔是寧聲濤父親最好的朋友，也是到過寧聲濤家中的父親方面的親屬和朋友中次數最多的一個。
學時，覃叔叔就到過寧聲濤家中，一邊喝著酒一邊吃著肉，然後責備改革開放是一種錯誤和背叛。這個時候寧聲濤看過的書還不是很多，見過的人也不是太多，世面還很狹窄。不過他到是透過覃叔叔的口深刻的認識到老一輩無產階級革命家們的風采和崇高理想。
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大約很可能正是受到了這個叔叔的影響，寧聲濤對國歌國旗黨徽黨旗這些都變得敏感起來，逐漸習慣在電視機旁守著新聞聯播之前的奏國歌節目，慢慢的，開始當成了每一天必修的功課。
中學時，這個叔叔還會到寧聲濤家中指責社會發生的變化，尤其是先富起來的人大多數都未必是透過合情合理又合法的渠道和途徑實現的。這個時候的寧聲濤已經增長了見聞、擴大了世面，再也不是一個字都認不全的孩子了。他開始不再一味的相信覃叔叔的說法，開始有了自己的思考。
大約就是這個時候，他慢慢的學會看什麼事情都不單要看正面，而且要看反面，說不準還需要看看側面。
每天新聞聯播和報時之前都要奏國歌，寧聲濤幾乎每天都堅持，除了去學校自習的時候。
寧聲濤高中時自負的對江泳博說：“我們這一代人裡，我可能是完整的聽國歌次數最多的人之一。絕大多數人因為改革開放西方流行文化湧進之後就開始了追星開始了滿街滿腦袋的聽流行歌唱流行歌，所以我覺得他們都沒有我聽過的國歌多。”
“國歌有什麼好聽？”
“國歌有什麼不好聽？”寧聲濤知道江泳博不是追星族，不是痴『迷』港臺情歌的人，要不他都懶得和他討論。
“國歌也沒有不好聽，不過聽多了覺得沒有新鮮感了。”
“國歌不同於其他歌，其他歌曲聽久了確實會厭煩，會缺乏新鮮感的刺激，可是國歌不同，我每次聽國歌都會在頭腦中播放革命戰爭年代和中國近代史的畫面。”
“怪不得你說以後說不定你會去做導演呢。”江泳博在寧聲濤的肩頭上一拍。
“不是一回事。我覺得國歌的每個音符每個轉折每個起伏每個詞每個字都是活的！不怕告訴你，我聽每首歌每首曲子都會最終厭惡，因為找不到深意，找不到新鮮的刺激。但是，我們的國歌我從來都聽不厭，它是歷史的精華、是時代的精髓、是民族的吶喊、是國家的標誌、是壯骨強髓的興奮劑。”
“你果然不同一般。我本來認為自己不同凡響，是時代的嬌子，但是和你越熟悉就越覺得我很大流很普通，你和我們其他人太不相同。”
“隨著時代的發展，人的個『性』一定會得到釋放，但人的社會『性』也一定會如同韁繩一樣規範著個『性』這匹野馬。利益可以個體化，但整個人類的程序卻還是人類進步的推動不是個別人的脫穎而出。”
“怪不得你在班上要主動站在『性』不善不惡論這一組中去呢。”江泳博說的是高中時代思想政治課上講自私不是人的本『性』這個章節的時候政治老師讓班上的學生進行辯論。因為幾乎沒有人選擇『性』善論，因此辯論的雙方是“人天『性』自私”和“人天『性』不自私”這兩方。
當時寧聲濤被劃在人『性』自私這一陣容中，結果他強烈抗議，堅持要去“人天『性』不自私”這一方。
當自私方提出老師為了拿獎金而努力工作努力和其他老師競爭的這個話題時，寧聲濤指出了人『性』的表現和人『性』的本質的差異，在一定時代背景下，人『性』的表現或者背叛了本『性』或者張揚了本『性』的觀點，讓廖生安校長大吃了一驚，也算是寧聲濤在高中時代除了拍英語老師辦公桌之外最耀眼的一次“閃電”。
二十多年過去了，堅持著人『性』自私的人怎樣了呢？堅持著人天『性』不自私的人怎樣了呢？自私的去競爭去破壞去不擇手段去不惜代價的人得到的是什麼，給人類社會創造的是什麼？
沒有錢當然不行，沒有成功點綴的人生當然淒涼，那沒有道德行不行？那沒有人品沒有修養呢？
個人的滿足一定是在社會大滿足之中才有存在的可能『性』，社會的大滿足也是一個個個人的滿足推動起來的。
有人四十不『惑』，有人四十疑『惑』，寧聲濤四十了，他仍然堅信著真善美是永恆的，人本質上並不自私。
他說：“如果你很高尚，千萬不要認為別人不能比你更高尚；如果你很卑劣，千萬不要認為所有人一定跟你一樣！”
本章完
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