天師看見四方都有高手派出來，這時候輕輕一甩拂塵，開口道：“天鼎已出，上有長香五柱，以告上蒼。此次羅天會武，依舊以香為計，自中央玉皇柱分，左側第一柱為東香，應我等道教，第二柱為南香，應儒教，右側第一柱為北香，應佛教，右側第二柱為西香，應東瀛。”
原本只有三柱香，但今年多了兩柱，是因為道教很少講四，當然，很少講不代表不講。
大部分佛教喜歡說四，所謂道為單數佛為雙數，一看典故便知道了。
隨意舉例，《鍾呂傳道集》說周天有五仙，孫悟空的定海神針鐵有一萬三千五百斤，然後祭祀的老大是三清，然後又有葛洪的九字真言。
而佛教裡，須彌山高八萬四千由旬，佛觀一碗水，八萬四千蟲，然後又有四大部洲的說法，諸天也是二十四位。
當然，兩教的共同處，對於單雙數，只不過是顛倒了主次而已，道教說單，但也用雙，譬如兩儀四象八卦，佛教說雙，但也有單，譬如佛祖悟道便是七天七夜。
只不過是主次問題罷了。
小天師道：“以長香為基，若勝第一陣，勝者則香火重換完整，若輸一陣，則香緩燃，不予以更換。”
“當中，一輸一勝者，掐滅香火半刻，再重燃起。”
他話落下，再看李鵲，道：“若引兵者，乾坤殿後自有兵器，需要哪一個，我遣人取來，只是一方用兵刃，另外一方則也要動兵，雙方以兵刃交戰半刻，隨後再棄兵用拳。”
“或者，若有對拳腳自信之人，也可以不取兵刃，赤手空拳與對手相戰，此亦可。”
這就是一種解決方案，而之所以是半刻，正是因為對於兵刃戰來說，這個時間不長不短，使兵騎者可以很好的發揮自己的絕技，而不擅長兵器者，只要能拖延半刻鐘，等到棄兵換拳，則可以重新後來居上。
一般來說，練拳的人，多少都會一點兵器，尤其是棍法，這可以說是每個練習武功的人都會走上幾招的了，即使是大路貨的招式，但沒吃過豬肉總是見過豬跑的，託個一會難道還做不到嗎，如果是這樣的話，那隻能說雙方差的有點大了。
李鵲聽了，眼睛微微一亮，而此時，佛門的那個小和尚則是開口，宣了聲佛號，對小天師道：“小僧想要兩口戒刀，不知可行否？”
戒刀，乃是僧人會佩戴的一種兵器，長而狹，明晃晃，《水滸傳》中武松身上配著的兩口刀就是戒刀。
釋迦牟尼下的規矩，戒刀只斬衣物而不殺生，亦是比丘佛所持的十八物之一，也有兵器的含義。
這小和尚亦要兩口戒刀，於是高手裡面就有人嘀咕：“莫不是要學一次武頭陀？”
小天師命人前去取了，而李鵲要了一根齊眉棍，嚴教授推出去的那個小學弟想了想，要了一柄三尺鋼劍。
隨後東瀛的那位，他自己就帶著刀，所以不需要去詢問，小天師也沒有和他交談的意思。
雙戒刀明晃晃，這小和尚咧嘴笑了笑，隨後看向李鵲，行了個禮，只是雙手卻不是合十，畢竟也做不出來，而是一種殺生禮。
這所謂的殺生，就是斬衣，然而這小和尚的身上卻有一種讓人感覺恐懼的意味，李鵲眯起了眼睛，而臺下，孫長寧同樣移動了目光。
“這小子不簡單。”
王青帘開口：“小和尚殺過人的，這種血氣絕對不是天天吃素能搞出來的。”
孫長寧：“多聞佛門乃避難之地，以為人不齒，所謂放下屠刀立地成佛，這真正含義乃是觀人身自己，我為屠刀，斬諸世濁障，此才為成佛，後人曲解要意，一如程朱理學曲解孔孟之言。”
“但想來，這小和尚殺生或許別有隱情？”