這是一句封語，但從第一句話來看，這當中蘊含的就是濃重的道門風格。
最少，這也是一位方士所寫。
【人之身中，有仙，有神，有魔，有妖，有聖賢。】
人身之中有仙有神有魔有妖？！
這封語之後出現在眼中的第一句話就無比的扯淡，孫長寧看了一下頓時瞪著眼珠子，當中滿是不解。
但一切的疑問可以順著書籍當中所言的來解釋，孫長寧不是那種看書一目十行的人，更不是那種看了前面就開始瘋狂吐槽這個那個的噴子，看書自然要把前言與後語銜接上，否則只看一半，那不就是斷章取義嗎？
歷史中很多著名的句子或許都是被這種喜歡斷章取義的人所弄混淆的，他們就如同現代的某些噴子，只會看前半部分而不去看後半部分，隨後便自以為了解一切，可以對書之著者隨意評頭論足，卻不知道這是大錯特錯的。
“仙，清靜離塵。”
“神，觀照自身。”
“魔，煩惱慾望。”
“妖，失去倫常。”
“聖賢，能得清靜之境界，能觀照自身看萬物，能摒棄煩惱慾望，能知曉倫理綱常，能知天時，明地數，不動不聞，先知先覺，萬物發於聖賢之後，前四境通達，方得聖賢之能。”
“人生來一道清炁，若是以此修，至離塵俗，不染塵埃，便得仙意，在此之上，觀照自身，能洞悉萬物之道理，舉一反三，便得神意，而能降下悖倫常之惡念，除掉煩惱諸慾望，便得‘降妖除魔’之意，合四意為聖賢。”
“成仙，封神，降妖，除魔，此為我之一世悟出之道理，得此四意，則為口中稱頌之聖人。”
“修行之法，莫不出此四意之外，自大羅封天，紅塵有缺，到如今之世......”
“山海之外有一株大椿，三千年為一春，三千年為一秋，悠悠萬載，只稱一春秋。”
“師父曾言，山海之外的那株大椿枯了又綻出新芽，它十二萬九千六百年一枯，而師父看那株大椿，已經看它枯了又生起，如此過了三十六個枯榮，師父的那口鐘也響了三十六個枯榮。”
“仙，神，魔，妖。”
“仙若是被慾望沾染，便成了魔。”
“神若是墮了倫理綱常，便成了妖。”
“成仙封神，降妖除魔，修行之法，皆不出此八字之外。”
著書者不只是誰，但是孫長寧在看當中寫的東西，就像是在看一本從沒有見過的神話故事，只是那當中，有一段描述讓孫長寧感到有些奇異，並且隱隱與自己曾經知道的一些東西聯絡了起來。
著書人有一位師父，那個人看著山海外的大椿，一萬年是一個春秋冬夏，而十二萬九千六百年一枯萎，那大椿已經輪轉了三十六個枯榮，而同樣，這當中有一口鐘也響了三十六個枯榮。
這更像是一個筆記。
一個荒誕不羈的筆記。