羅鋒笑道：“你說的沒錯，東方有句古諺，叫做‘行知合一’，陳克同志也說過‘實踐是檢驗真理的唯一標準’。這樣吧，你先看我怎麼做事，從中獲取經驗。”
“那你能說說，接下來該怎麼做嗎？”崔斯特急迫地問。
“發展生產力！”
羅鋒簡潔而有力地答道：“我們獲得了短暫的安全發展期，一定要把握住這個機會，大力發展生產力，首先要解決的就是落石村的溫飽問題，說白了就是讓村民們吃飽飯穿好衣。”
崔斯特一愣，他被佈雷德羅思維的跳躍搞蒙了，目標是攻陷魔索布萊城，怎麼要做的反而是吃飯穿衣？
“你的意思是動用次元袋裡的物資，用這些物資來改善灰矮人的貧苦的生活？”崔斯特試著問道。
羅鋒搖頭道：“不，次元袋裡的物資有別的用處，可不是用來給村民改善生活的。我們要帶領村民們‘自己動手，豐衣足食’，教會他們生產，而不是像養僱傭兵一樣把他們養起來。唯有勞動才能塑造人，我們地下黨人要做的就是帶領群眾們科學的勞動。”
崔斯特還是一臉困惑。
羅鋒繼續解釋道：“要證明地下黨制度的優越性，就要向人民展示出這種制度可以大幅度調動生產積極性、提高生產力，生產力的先進性程度決定生產關係的先進性程度，人民才會認同我們，跟著地下黨走。”
崔斯特回憶著書中的敘述段落，從中找到了這段話，他似懂非懂地點了點頭。
“費倫大陸有一百多位神明，然而人民卻困苦不堪，神明們擁有至高偉力，智慧又超凡，為何不引導費倫人民發展生產力呢？”
羅鋒知道他沒太聽懂，認真說道：“安姆的農民還在用一千多年前，甚至一萬多年前的農業生產方式勞作，庇護農民的神明是大地母神裳禔亞，這位農業之神只能向農民們提供‘風調雨順’的祝福，這種祝福並不靠譜，實際上農民還是靠天吃飯，災害和饑荒能輕易毀掉一年的勞動成果。”
“農業技術得到發展，旱災可以憑藉灌溉系統抵禦，洪災可以依靠防洪設施抵禦，蝗災可以使用殺蟲劑和滅蝗措施，農業生產的效率、產量也可運用農業機械和選育良種、合理施肥來大大提高。到時候，農民完全不需要向這位洛山達的姘頭，強大神力的女神做毫無意義的祈禱。”
“那麼，如果你是這位‘善良陣營’女神，你是傾向於讓農民掌握先進生產力，還是不讓他們掌握農業技術，收成全靠祈求她，向她奉送信仰之力來換取呢？”
崔斯特恍然大悟，他想起書中那句話：“科學技術是第一生產力”，隱隱之中，他好像明白了，費倫諸神無論善惡都具有反動性，他們不允許人民發展科學技術來提高生產力。
如此一來，人民就不能用自己的雙手創造美好生活，只能把希望寄託在神明身上，向他們祈禱，源源不斷地輸送信仰之力。
這便是剝削和壓迫！
神明們共同維持著人世間一個“活得下去，又活得不太好”的局面，這樣的話，信仰之力的輸送速度才維持在一個穩定而高額的水平上！
至此，崔斯特明白過來，這些神明，統統是反動派！
無怪乎佈雷德羅將他們列為三座大山的首位！