可歷朝歷代，見過有幾個‘書法家’是隻會寫字沒有文名、功名的？坦率講，一兩千年以來，只有三四個而已。
他們基本都或有官身，或是書文俱佳一時翹楚般的人物。
自古，書法是文人‘雜藝’，並非光宗耀祖之業。
遠的不說，啟功先生和林散之先生就是這樣認為的。當代草聖林散之先生的墓碑上刻的是‘詩人林散之’，而不是‘書法家林散之’。
說白了，經史子集，詩詞文章，或者是濟世學問，這些是‘勝事’。若只單說某某某是書法家，就像在誇他吃飯吃得好，吃相很優美...
書法就是這麼一個很尷尬的東西，自李唐以後書法日漸昌盛，但依然無法改變它‘雜藝’、‘巧藝’的定位。
日後劉墨先生的一句話說得非常好：書法，‘有學問的沒興趣弄，沒學問的又弄不好’。
這句話稍微琢磨一下你就能明白，書法其實是排除在學問之外的。‘文人’想要立身靠的還是學問，單靠一筆好字不行。
對於這點杜守義倒不擔心，他前世就是研究學問的，累積頗深。
系統也早就著手補充他的‘涵養’。空降數學補短板不說，上個月更是獎勵了高階‘寫作’技巧，讓他文理雙開花，在學問路上能走得更遠。
他一開始以為這個技能是給棒梗的，但後來慢慢發現，這是系統給自己的。摟草打兔子，棒梗倒也能得好處。
系統還獎勵了工筆畫。琴棋書畫嘛，士大夫的門臉。
不會詩詞歌賦也就罷了，小道耳。寫文章你要會吧？要會畫兩筆，至少要說得出道道吧？
你說自己是個很‘純粹’的書法家，除了寫字什麼都不會？呵呵，呸！‘吏役’耳！
話說回來，又要提到劉墨先生那句話了，真什麼都不會，字也寫不好。
說到這兒，咱們扯些稍遠的題外話。
書法是士大夫藝術。所以想要成為書聖，不但字要寫得出類拔萃，風骨也很重要。
趙孟頫被評價為：‘大王’之後第一人。注意，是‘大王之後’，不是‘二王之後’。隱含意思是他把王獻之都超越了。把‘亞聖’都超了那該是什麼身份？
但即使再過一萬年他都別想讓後人尊稱一聲‘書聖’、‘亞聖’。
為什麼呢？趙宋宗親子弟卻去做了元朝的官，這種行為毫無風骨可言，是被士大夫鄙夷的。
與他類似的還有明末尚書王鐸。趙孟頫大家都熟，王鐸卻未必了。他的字好到什麼程度呢？節錄一段比較現代的評價吧。
“...行草技法得大成者，三王一米而已。餘者或其澆漓，或醜怪惡札也...”
‘三王一米’指的就是王羲之父子和王鐸，另一位是米芾。其餘的或是‘澆漓’，也就是模仿；或是‘惡札’。
咱們吃瓜，不槓。這段話對錯不去討論，但足以證明王鐸的書法地位了。
王鐸的字在RB也倍受推崇，被稱為‘后王勝先王’。意思他已可比肩王羲之了。但那又如何呢？
王鐸是崇禎的戶部尚書，大學士。明尚書仕滿清，全無風骨可言。羞矣，休矣。
種花文化很有意思。聖是非常高階的敬語，比如聖上、聖旨、聖明等等，正式場合中只有皇上能用。
但到了文化生活中，各類的‘聖’卻滿天飛。至聖、詩聖、曲聖、醫聖、茶聖、文聖、史聖...
各種各樣的‘聖’，其實都要恪守兩條評判標準：一是技藝要空前絕後，二要有‘風骨’的考量。