通幽，涉陰陽之法，參鬼神之妙。
伏衡華講解通幽術，分上下兩乘。
上乘之法，出自玄微祖師的陰陽兩界，又糅合《造化會元功》的陰神道。修成通幽，能鍛鍊神識，提前凝練陰神，並藉助陰神開闢念力陰界。陰界之中，我為神靈也。
而下乘的通幽術，則以五陰樓的鬼道法為主體，糅合星辰道法和部分邪術。畢竟魂魄歸入星天，所謂的幽冥，即為星天暗面。
伏衡華講述這一理論，讓天乙宗為首的修士聽得暗暗點頭。
他們精通星辰之法，恰好可以借鑑“通幽術”，
李如心一琢磨，困惑道：“你這只是術法？”
不論上下二法，都可以鍛鍊神識，更類似一種修行。
“只修性，不修命，此是修行第一病。縱然以上乘通幽法，煉成萬劫陰靈又如何？不證純陽，終究不入正道。”
衡華正色道：“七十二地煞之術，只為術，不為道，便因其無法觸及金丹，不得性命雙修之根底。切記，術法只可用，而不可為根本。”
所以，要修七十二地煞術，需額外練習一門金丹正法。
衡華隨後講解第二術“驅神”。此術借鑑玉仙文明的“太乙封神咒”，又歸類諸多和靈神有關的術法。認為萬物有靈，可點草木山石化為神靈，借而驅使應敵。
衡華隨手一指，雲空霧靄滾動，有十二天兵借雲氣化生。
恆壽、嘯魚對視，默默施展道法鼓吹法螺道音、揮灑漫天花瓣。
衡華滿意的看著眼前異象，繼續講解第三法——擔山。
此法涉及天罡法中的三山法，有異曲同工之妙。
楊岱聽了一個開頭，就立刻判斷：這門術法來自我們赤淵道派！
當年赤淵派和太玄宗別苗頭，借山歷之法極力推廣自家修行體系，三山法和諸多以山歷為根基的功法廣傳於世。
瑾仙娥一脈、火鳳道人一系，皆是山歷傳承。衡華整理三山法，重新梳理為一門“擔山”之術。這篇法術和前兩者相反，修命不悟性。大成後，有萬鈞擔山之力，體魄堪稱舉世難敵，卻不擅鍛鍊神識，難入金丹之門。
接下來，禁水、借風、布霧等法術一一宣講。
衡華有心拖延時間，第一日僅講解六個地煞術。六個法術都有附帶的運氣路線，可增長功力，卻不能長生得道。他就著運氣路線仔細講解，還當眾於空中凝練六枚小神通符。
“這小子——”楊岱見他磨嘰講道，心知是給東墨陽爭取時間。可“小神通術”到底新奇，為了“擔山”術，他強耐著心中焦躁，仔細聆聽。
待第二日，衡華不再講解前六道地煞術，而是從第七術“祈晴”開始講解。
然而講到一半，他話鋒一轉。
“祈晴、禱雨一體兩面，這兩個地煞術應該一起講述。”
於是，他把第八術一起加進來，在空中書寫神通符。
眾人聽講間，有好事者將伏衡華講道影像錄下，投入天玄道臺。
“七十二地煞術？”
負責輪守監察的，恰好是段四景。
他看到影像中的伏衡華，暗暗詫異：“這小子瞎鼓搗什麼，不好好修行，弄這些地煞術有什麼用？”
可聽了一會兒，覺得可能對築基修士有益，便借劫仙許可權打算幫他掛出。
然而——
沒等段四景動手，恆元真人已先一步敲響道鍾，將地煞術公佈。因為伏衡華本就在玉庭山公開講道。所以真人挪入道臺未曾收費，任由道臺各路修士旁聽。
洪昌乙本在璇璣島修行，翻閱道臺和五行之法有關的文章。看到伏衡華講道，自然要去捧場。
“打賞的人這麼多？”
公開講道，意味著沒有訂閱費，只憑修士們自願打賞。
伏衡華在白瑲、遺洲多與年輕弟子們交好。他們見伏衡華講道，自然願意捧場打賞一些。其中以方東源這位義兄最大方，上百上百的雲幣撒。
此外，李如心、全訶子紛紛慷慨解囊。就連跑去金方某島暗中佈置的丹泉子，也送上三十雲幣。
但很快，他們這些年輕人的打賞榜單就被另外一群人壓下。